Pages

Tuesday, September 24, 2013

Kuala Lumpur perlu Muzium Sastera

 PENYAIR  A Ghafar  Ibrahim  (AGI) bertanya bilakah Muzium Sastera akan dibina? Beliau hairan isu pembinaan Muzium Sastera di Kuala Lumpur  yang pernah dilontarkan tokoh negara sejak dua dekad lalu sudah berkubur.

Persoalan sama kerap diperdebatkan sesama teman seni kerana Muzium Sastera yang ada di Melaka sekarang masih perlu dipertingkatkan sebagai medan rujukan, kajian dan ikon kesusasteraan negara.
Dulu ada cakap-cakap  yang mahu memperkasakan sastera Melayu dan perlunya sebuah muzium sebagai pusat rujukan global. Kini yang tinggal hanya program transformasi yang   tiada kaitan dengan seni, budaya dan kesusasteraan.

Program mengembangkan seni dan budaya juga bagai pinggiran apabila Kementerian Pelancongan dan Kebudayaan lebih mengutamakan usaha menarik pelancong, sekali gus mengabaikan perkembangan kebudayaan dan kesusasteraan sebagai wadah pengucapan dan warisan intelektual bangsa Malaysia.

Lebih malang tiada program memperkenalkan sastera  kepada pelancong   kerana warga asing yang melawat Malaysia akan dibawa mendongak bangunan Menara Berkembar Petronas,  belayar sepanjang Tasik Putrajaya atau berjemur  di pasir pantai Langkawi yang tiada unsur budaya.

Sejak awal lagi ada pihak  yang meragukan kewujudan  kementerian yang menggabungkan  pelancongan dan  kebudayaan. Ia tidak wajar dan tiada iltizam kerana pelancongan lebih mengutamakan material berbanding kebudayaan sebagai santapan minda.

Malangnya hal ini dibiarkan berterusan hingga mendorong pihak  yang sepatutnya menggunakan unsur budaya sebagai tarikan pelancongan lebih mengutamakan  sorak-sorai yang jauh daripada persekitaran tempatan.

Jika negara lain berbangga dengan karya sastera dan budaya, kita lebih ghairah bercakap  industri pelancongan sekadar melawat kawasan gunung, pantai, pencakar langit, pusat beli-belah dan Batu Caves. Jika  berada di luar negara, kita kerap  mendengar penerangan  mengenai seni  termasuk  mengunjungi  rumah kelahiran penulis tersohor  atau pusat pengajian yang mendidik mereka.

Muzium Sastera akan memaparkan karya sebagai rujukan kehadiran sasterawan besar sesebuah bangsa. Ramai pelancong menghargai apa yang dilakukan  di Scotland dan Ireland, tapi tidak di Malaysia!

 Di Edinburgh misalnya, stesen kereta api utama dinamakan Edinburgh Waverly Station. Waverly adalah nama novel karya Sir Walter Scott, pengarang besar Scotland yang turut menulis  Ivanhoe. Lebih menarik lagi, novel Waverly boleh dibeli di mana-mana kedai buku sekitar Edinburgh, hatta di kedai runcit.

 Di Lake District, sebuah daerah Barat Laut England,  sastera menjadi  tarikan  apabila nama Samuel Taylor Coleridge, Beatrix Potter dan William Wordsworth  dipaparkan sebagai The Lakeland Poets. Ramai sasterawan Malaysia yang ke sana tidak melepaskan peluang menikmati karya besar Inggeris. 
Muzium penulis yang dinamakan  Dublin Writers Museum menjadi tarikan di Dublin. Ia menyimpan karya    selain  bahan peribadi penulis seperti mesin taip, pena, manuskrip,  buku serta  alat yang berkaitan dengan penulis  George Bernard Shaw, Oscar Wilde, James Joyce dan  WB Yeats.

Begitu juga  Stratford-upon-Avon yang amat sinonim dengan Shakespeare atau rumah Charles Dickens di London atau alamat 221B Baker Street, London yang menjadi kediaman watak Sherlock Holmes karya  Sir Arthur Conan Doyle atau latar tempat di Bath, England yang diabadikan oleh Jane Austen di dalam novel Persuasion dan Northanger Abbey.

Malangnya karya A Samad Said, Anwar Ridhwan, Usman Awang dan  S Othman Kelantan tidak diketahui pelancong, selain pengkaji seni   Barat.  Dalam hal ini peranan Muzium Sastera bukan sekadar mempamerkan karya, juga membawa pelancong mendekati karya tempatan. Agensi pelancongan pula perlu  mencatatkan  kunjungan ke Muzium Sastera  yang serba lengkap  sebagai satu daripada rangka lawatan pengunjung ke Malaysia.  Muzium  yang terletak di bangunan lama Perbadanan Kemajuan Negeri Melaka (PKNM) masih  jauh daripada kesempurnaan, apatah lagi untuk membawa pelancong melihat karya besar tempatan. Muzium berkenaan menyimpan  sejarah penulisan dan pengkaryaan bermula dari era awal --  Cerita-cerita Rakyat, Sejarah Melayu, Hikayat Hang Tuah, Hukum Kanun Melaka, Munsyi Abdullah dan beberapa karya moden.

Bagaimanapun banyak karya yang sepatutnya ditempatkan tiada dalam senarai termasuk karya pemenang penulisan Asia Tenggara dan  pemenang Hadiah Sastera Malaysia.

  Kita akui  muzium berkenaan menyimpan bahan pameran utama termasuk  lukisan yang menggambarkan  peristiwa penting berdasarkan petikan Sejarah Melayu dan  bentuk hukuman yang dilaksanakan menurut Hukum Kanun Melaka menarik perhatian pengkaji. Tapi tercicirnya beberapa karya  penulis penting sejak dekad 1950-an hingga kini sepatutnya tidak berlaku. - Berita Harian, 24 September 2013

Thursday, September 19, 2013

Ancaman ombak tak kenal benteng politik

Pantai Cahaya Bulan sudah hilang seri.
Tiada lagi puisi dan lagu. Hakisan ombak membadai gila.
Pantai yang dulunya tempat kami berpuisi  sudah hilang seri. Tiada lagi pohon kelapa dan ru rendang. Tiada lagi ombak tenang dan jemari kecil membina istana pasir. Keadaan sudah berubah seperti perubahan  nama Pantai Cinta Berahi kepada  Pantai Cahaya Bulan (PCB).

 Hakisan ombak menjadikan tepian pantai ini kelihatan muram.  Bagi pengunjung, PCB sudah kehilangan tarikan. Ombak semakin laju menerjah pantai. Tempat untuk bersantai dan berenang  tiada lagi. Hanya tinggal beberapa gerai makanan laut  yang kehilangan pengunjung. Peniaga mengeluh kerana PCB tidak lagi menjadi destinasi pelancongan  hujung minggu. Dulu pantai ini sering menjadi medan pertemuan seniman Kelantan. Abdulaziz HM dan Grup Teater Malini sering bersantai, membaca puisi dan berlatih teater.

 Beberapa kilometer dari PCB letaknya Kem Kijang yang menjadi tempat bersejarah penganjuran Hari Sastera Nasional dan Hari Puisi Nasional. Nama Moechtar Awang muncul sebagai pemenang kedua Anugerah Puisi Putra menerusi kumpulan puisi Pasrah pada 1980. Karya itu  ada kaitan dengan nasib nelayan dan petani Kelantan yang pasrah dengan terjahan ombak dan monsun yang ganas.

 Kini segalanya sudah berlalu kerana PCB bukan lagi tempat sesuai untuk dikunjungi.  Pada Oktober tahun lalu, lapis lindung batu hanya separas dada  bagi mengelak  ombak kuat  Laut China Selatan. Keadaan berubah  ketika penulis  tiba di PCB pada  2 September  lalu.  Lapis lindung batu semakin tinggi dan hampir melenyapkan pandangan terhadap laut.

Jika ke pantai tanpa melihat alunan ombak, tentu tidak bererti bagi pengunjung.  PCB dan  Pantai Sabak di Kelantan  mengalami hakisan paling serius, diikuti Pantai Tok Bali dan Pantai Irama. Ia membabitkan  jarak pantai sepanjang 53.3 kilometer yang mengalami hakisan teruk. Empat lokasi itu memerlukan tindakan segera bagi mengelak rumah penduduk dan harta awam hanyut ke laut.

 Jabatan Pengairan dan Saliran (JPS) negeri sudah melakukan beberapa usaha, namun Laut China Selatan sentiasa mencabar. Permukaan muka bumi yang berbeza di antara Pantai Timur dan Selat Melaka memerlukan tindakan lebih drastik. Pantai Timur dipenuhi pasir yang memutih dan senang dibawa ombak ke laut. Pantai Barat pula dipenuhi lumpur dan terjahan ombaknya tidak kuat kerana dihadang oleh Sumatera. Perbezaan muka bumi menjadikan Pantai Timur mengalami hakisan ombak yang luar biasa.

 JPS sudah  membina lapis lindung batu di sebahagian pantai PCB  terutama berhampiran muara Sungai Semut Api. Bagaimanapun, Kerajaan Pusat tidak boleh lepas tangan.  Kita yakin kerajaan negeri di bawah pimpinan PAS tidak mampu mengawal hakisan ombak. Masalah kos dan kelengkapan menjadikan usaha menghalang hakisan sentiasa terbantut. Kerajaan Pusat perlu membantu  melaksanakan tanggungjawab demi kebajikan rakyat walaupun di negeri ditadbir pembangkang.

 JPS Kelantan wajar  menyediakan laporan  masalah berkenaan untuk dibawa kepada Kerajaan Persekutuan. Ia antaranya merangkumi panjang kawasan  pantai terbabit serta jumlah peruntukan bagi membaik  pulih.

 Di Bachok umpamanya, hakisan sudah menghampiri  kawasan Masjid Jajahan Bachok, manakala benteng yang  dibina Kerajaan Pusat dengan kos jutaan ringgit roboh  dilanda ombak tahun lalu. Laporan itu penting bagi  membolehkan kerja membaik pulih  dilaksana segera. Kerajaan negeri juga perlu membuat laporan secara rasmi kepada Pusat dan bekerjasama bagi mengatasi masalah.
Ketepikan perbezaan politik kerana ancaman dari Laut China Selatan tidak pernah mengenal makna siasah. Beberapa tahun lalu, ombak menerjah ke pekan Bachok dan menjejaskan aktiviti perniagaan. Masalah ini perlu diatasi. Jadikan politik untuk menunaikan kebajikan kepada rakyat. Bayangkan betapa hibanya perasaan penduduk  Pantai Sabak, Pengkalan Chepa apabila melihat batu nisan keluarga mereka dihanyutkan ke Laut China Selatan.

 Bayangkan juga nasib Kota Bharu pada masa akan datang jika hakisan ombak secara rakus dan berterusan melenyapkan sebahagian bumi Kelantan. Isu alam sekitar bukan cerita takdir atau nasib. Manusia berhak melestarikan alam   bagi memastikan hakisan tidak berlaku. Gelombang yang kuat pada musim tengkujuh akhir tahun ini dijangka mengubah pesisir pantai. Kita tidak mahu  perbezaan politik dan sikap rakus manusia menyebabkan kawasan kunjungan ramai lesap ditelan ombak.
 Tentunya PCB  tidak seperti kira-kira 30 tahun lalu. Peniaga sentiasa mengintai pelanggan yang tidak seberapa ketika angin semakin kencang. Hakisan ombak berterusan dan Laut China Selatan semakin tidak simpatik! - Berita Harian, 17 September 2013

Thursday, September 12, 2013

Siapa lawan Mat Sabu?

Siapa bakal cabar Timbalan Presiden PAS,  Mohamad Sabu atau lebih dikenali Mat Sabu pada  pemilihan parti  November ini?

Sehingga kini hanya nama  Ketua Penerangan PAS, Datuk Tuan Ibrahim Tuan Man yang kerap disebut layak bertanding jawatan berkenaan berdasarkan statusnya sebagai ulama dalam parti.

  Ada kecenderungan segelintir ahli PAS untuk memilih ulama menjadi regu Datuk Seri  Hadi  Awang untuk sesi 2013 hingga 2015.

Kenyataan Mursyidul Am PAS, Datuk Nik Aziz Nik Mat agar ulama dipilih menduduki kerusi kedua dalam parti mendapat reaksi berbeza.

  Kalangan veteran dan ulama menyokong kenyataan berkenaan kerana PAS  dianggap parti yang memperjuangkan Islam. Justeru, ulama wajar mengetuai parti bagi memastikan perjuangan PAS tidak diselewengkan dengan agenda lain.

  Pada pandangan mereka jika sesuatu takdir berlaku terhadap Hadi, pengganti bertaraf  ulama juga bakal meneruskan perjuangan parti. Ia jaminan golongan sekular dan sosialis tidak mencemarkan PAS seperti berlaku terhadap parti lain.

  Bagaimanapun pentadbiran Hadi sejak 2003 penuh berliku. Beliau pernah menjulang nama parti apabila membantu menawan Terengganu selama sepenggal (1999-2004). Hadi juga dianggap pemimpin utama yang membantu menyatukan  pembangkang sebagai alternatif kepada Barisan Nasional (BN) sejak 1998.

  Krisis UMNO dan pemecatan Datuk Seri Anwar Ibrahim sebagai Timbalan Perdana Menteri serta Timbalan Presiden UMNO pada 2 September 1998 membuka ruang pergolakan politik tanah air. Hadi bersama Anwar dan veteran DAP, Lim Kit Siang bergabung mewujudkan apa yang dikatakan Pakatan Rakyat bagi menghadapi dominasi politik BN atau sebelumnya Perikatan.

 Bagaimanapun imej Hadi sebagai ulama terjejas kerana PAS gagal menegaskan isu penubuhan negara Islam seperti yang dilaungkan pemimpin terdahulu. PAS hanya melaungkan isu agama dan kalimah Allah untuk pengundi dan penyokong di luar bandar Pantai Timur, tapi bimbang memperjuangkan hukum hudud di depan Pengerusi DAP, Karpal Singh.

  Ada beberapa pemimpin PAS lebih selesa dengan penubuhan negara berkebajikan  bagi menjamin muafakat  pembangkang. Jika Hadi yang dianggap ulama tidak lagi berani menyebut penubuhan negara Islam, apatah lagi pemimpin lain seperti Mat Sabu  dan Khalid Samad yang sentiasa menjadi bualan umum.

 Nik Aziz menyedari situasi genting yang dihadapi PAS sekarang. Memperjuangkan Islam sebahagian landasan PAS sejak dekad 1950 dan ulama perlu meneruskan perjuangan  parti bagi memastikan gerakan PAS kekal di kawasan Melayu di luar bandar terutama di Kelantan, Terengganu, Kedah dan Perlis.

 Dengan menyebut ulama wajar menduduki kerusi kedua parti, beliau  seolah-olah memberi isyarat kepada perwakilan PAS agar tidak lagi memilih Mat Sabu. Persoalannya, mampukah Tuan Ibrahim mencabar tokoh yang ada sekarang? Sejauh mana beliau mendapat sokongan daripada  ahli parti yang bukan ulama seperti Khalid, Salahuddin Ayub, Datuk Husam Musa, Datuk Seri Mohammad Nizar Jamaluddin dan Dr Mohd Hatta Ramli?

  PAS kini dalam dilema kerana hala tuju masa depan bergantung kepada perkembangan siasah semasa. Perjuangan agama dan kaum memerlukan pengorbanan tinggi kerana politik Malaysia yang pelbagai bangsa dan kepercayaan sering mempengaruhi pola pengundian setiap kali pilihan raya umum. 

  Memilih tokoh yang dikatakan ulama bukan jaminan PAS kekal relevan kerana situasi politik   menuntut tokoh yang mampu memberi pandangan dan membentuk pandangan umum.

  Tokoh seperti Khalid, Salahuddin, Husam, Mohammad Nizar  dan Dr Mohd Hatta menepati keperluan politik nasional yang memerlukan golongan profesional dan intelektual.

  Bagaimanapun pengaruh PAS di luar bandar perlu diambil kira dan imej ulama kekal berperanan membantu PAS  memenangi banyak kerusi Parlimen dan Dewan Undangan Negeri sejak 1950-an.
Jika bukan Tuan Ibrahim, siapa lagi yang mampu cabar Mat Sabu bagi menggantikan Hadi yang sudah 10 tahun memimpin parti?

 Tokoh PAS yang disebut sebagai pencabar jawatan Timbalan Presiden sehingga kini masih belum memberi isyarat jelas, namun Mat Sabu  sudah bertegas untuk mempertahankan jawatan berkenaan. - Berita Harian, 12 September 2013 

Tuesday, September 10, 2013

Raden Galo relevan isu semasa

Gerimis Ahad lalu bukan halangan untuk menonton teater Raden Galo di Dewan Sri Budiman, Universiti Teknologi MARA (UiTM), Shah Alam. Ternyata  berbaloi kerana pementasan hampir 120 minit  mengingatkan penulis kepada naskhah Hikayat Panji Semirang -  klasik Melayu  yang  menjadi  sumber penting pengkajian bahasa Melayu dan struktur sosial nusantara terutama citra Jawa pada era feudal.

  Hikayat Panji Semirang mengisahkan perihal ketabahan seorang puteri raja yang tidak mendapat perhatian bapanya. Baginda  bertekad meninggalkan istana,  menyamar sebagai  lelaki serta  menghadapi pelbagai rintangan sebelum  bertemu semula dengan keluarganya.

  Penulis pernah  teruja dengan filem klasik  Panji Semerang terbitan 1961 lakonan Seniwati Saadiah dan Aziz Jaafar. Kita yakin teater  Raden Galo adalah  adaptasi  filem Panji Semerang dengan pelbagai improvisasi bagi menyesuaikan dengan suasana pementasan pada malam berkenaan.

  Tahniah Mazlan Tahir kerana berjaya membawa naskhah klasik sebagai projek Diploma Showcase yang dijayakan pelajar Diploma Pengurusan Seni dan Diploma Teater semester 5, Fakulti Filem, Teater & Animasi UiTM. Melalui program ini, semua pelajar akan dinilai oleh pensyarah masing-masing.

  Kesungguhan mereka beraksi hampir melupakan kita pelakon yang berada di pentas adalah pelajar – amatur  yang masih jauh perjalanan seninya. UiTM berjaya menyemai jiwa profesional dalam kalangan pelajar dan pensyarah untuk mengangkat karya besar Melayu dengan dana dan kemudahan terbatas.

  Selama hampir dua jam Raden Galo membawa penonton bukan saja ke zaman lampau, malah memikirkan apa yang sedang berlaku dan mungkin terus berlegar dalam kehidupan manusia.
 
Isu sosial seperti perebutan kuasa, nafsu serakah, kecurangan hubungan suami isteri dan perbuatan sihir – sebahagian daripada mesej yang masih relevan dengan masa kini. Kes pembunuhan dan percubaan menyalahgunakan kuasa menjadikan Raden Galo sebagai karya menarik untuk dinilai.

  Lakonan pelajarnya boleh dianggap mantap dan setanding dengan beberapa artis yang sedang mencipta nama. Rekaan artistik, set, props, kostum, tatarias, kesan bunyi  dan pencahayaan berjaya menghidupkan Raden Galo. Sayangnya saiz pentas yang agak sederhana mengehadkan pergerakan pelakon, bagaimanapun tidak mencacatkan usaha  membuka peluang  kepada pelajar untuk menjayakan pementasan berkualiti.  

  Kemudahan sistem bunyi juga  perlu dipertingkatkan jika UiTM merancang untuk menjadikan Fakulti Filem, Teater dan Animasi sebagai pusat pengajian berdaya saing,  jika berusaha menyediakan artis ala Broadway.

  Memang tidak adil mengharapkan kesempurnaan 100 peratus dalam sesebuah pementasan. Karya teater sentiasa berkait dengan emosi pengarah dan pelakonnya. Proses nilai tambah sentiasa berlaku dan kita yakin Raden  Galo sebahagian daripada upaya yang dimiliki generasi  muda kita.

  Pengalaman berteater di Malaysia tidak banyak berbanding Indonesia dan Thailand. Jangan bandingkan kita dengan Britain, Jepun, India dan China yang sudah dewasa tamadun mereka. Tidak ramai pelajar diasuh berteater sejak kecil.  Jika di Jakarta pengajaran teater diasuh secara terancang di sekolah dasar (rendah), kita hanya menjadikan pementasan sebagai sebahagian daripada kegiatan kokurikulum di sekolah menengah dan rendah.

  Kita jarang memanfaatkan teater tradisional yang sudah lama membudaya masyarakat Melayu. Tradisi bagih, wayang kulit, makyung, menora, main puteri dan tok selampit sepatutnya dimanfaatkan.

  Kita yakin Raden Galo bukan sekadar pementasan sebagai syarat   untuk mendapatkan diploma, bahkan sebagai upaya untuk menilai perasaan bersama dalam kalangan generasi muda.
 
Kegiatan teater memerlukan persiapan rapi. Dana, pengurusan pentas, skrip, pengarah, pelakon dan pelbagai kepakaran bagi menjayakan pementasan. Ia memupuk nilai bersama, semangat bekerja dalam pasukan serta menghayati watak yang bukan milik peribadi masing-masing.

  Ketika Malaysia semakin jauh daripada menghayati tradisi seni dan intelektual bangsa, kita yakin pementasan di Dewan Seri Budiman selama empat malam berjaya memupuk generasi muda dalam kegiatan kesenian.

  Kita harap berteater bukan sekadar untuk mendapatkan diploma bahkan berusaha menjadikan kesenian sebagai wahana memupuk jiwa murni dan insan berdaya saing pada masa hadapan.
  Raden Galo tentunya memerlukan penerusan lebih baik lagi selepas ini. - Berita Harian, 10 September 2013 

Monday, September 09, 2013

A Samad Said & makna kebebasan

SAMAD komited dengan perjuangan dan
dia harus membayar tinggi demi apa yang diyakininya.
Sasterawan Negara, Datuk A Samad Said secara sinis bertanya: “Apakah peranan akhbar saudara itu pengghairah, pelapor, pendakwah atau pengekor?" -   Hujan Pagi (halaman 124).
 
Sebagai wartawan dan sasterawan, Samad mempunyai kepelbagaian pengalaman menerusi bidang yang diceburi. Justeru, secara sinis Samad berkata:  “Akhbar kita suara rakyat. Hujan Pagi suara keadilan.” (hakhbar berbahasa Melayu yang pertama, Jawi Peranakan diterbitkan pada 1876, peranan media sebagai alaman  281).

Sejak 56 tahun merdeka, peranan media dan wartawan tidak dapat lari daripada masyarakat. Media bukan sekadar pelapor, bahkan penggerak pemikiran massa. Media kekal berperanan menjadi suara daripada  rakyat untuk rakyat dan bukan sebaliknya.

Amat malang apabila media sekadar  melaporkan suasana yang enak  tapi menafikan suara marhaen ketika usaha memaknakan detik kemerdekaan negara.

Sejak  rakan rakyat tidak pernah dipertikaikan. Perjuangan kemerdekaan, gerakan massa yang menyeru perpaduan Melayu dan agenda nasional sentiasa jadi keutamaan.

Jawi Peranakan bukan sekadar revolusi pemikiran bangsa, malah penggerak dan pendesak yang akhirnya membentuk semangat kebangsaan di negara ini.

Bagaimanapun fahaman yang diterapkan oleh Niccolo Machiavelli dalam buku  The Prince, menjadikan media sebahagian daripada agenda pentadbiran. Banyak negara ketiga dan sedang membangun mengawal media menyebabkan  kritikan yang dilontarkan dalam Hujan Pagi menjadi kenyataan.

Samad memberi perbandingan latar belakang perkembangan media sebelum dan selepas kemerdekaan. Zaman penjajahan menjadi titik tolak penindasan penjajah terhadap anak bangsa apabila  ejen British memperalatkan pelbagai sumber untuk mengawasi media. Penjajah, dengan citra  kezaliman, sentiasa berusaha memastikan anak bangsa tidak menyebarkan fahaman kemerdekaan yang boleh menggugat penguasaan mereka menjarah hasil bumi.

Petugas media sentiasa diperhati dan ditahan kerana alasan menggugat ketenteraman awam.   Pak Sako, Tan Sri A Samad Ismail, Ahmad Boestamam dan Said Zahari bukan sekadar berdepan  halangan perjuangan, bahkan membayar harga yang tinggi termasuk dipenjara  beberapa tahun kerana perjuangan yang dianggap bertentangan dengan cita-cita nasional.

Pasca merdeka pula media dicurigai oleh anak bangsa yang mendapat layanan istimewa sebagai penguasa bekas jajahan. Banyak  peraturan, hukum dan akta yang melarang kebebasan menyebabkan media dan wartawan dicabar menyatakan sikap menerusi media baru. Kehadiran blog, portal berita dan laman  sosial sebahagian daripada cetusan yang mahukan kebebasan bermaklumat.

Malangnya kebebasan itu sendiri masih subjektif apabila media baru juga tidak terkecuali dengan  sentimen tertentu. Agenda peribadi dan siasah menjadikan media sosial sebagai medan luahan perasaan yang akhirnya menggugat makna kebebasan itu sendiri.

Sejak peristiwa pemogokan wartawan Utusan Melayu  pada 1961, peranan media sebagai pencetus suara rakyat tidak pernah reda. Said Zahari antara watak yang membantah usaha UMNO menguasai Utusan Melayu kerana bimbang media menjadi alat kepada penguasa. Beliau mahukan media sentiasa kritikal dan tidak bersimpati. Akibatnya beliau dilarang masuk ke Malaya oleh Perdana Menteri,  Tunku Abdul Rahman Putra yang menjawat  Menteri Dalam Negeri.

 Hari ini maklumat dan berita bukan lagi di media tradisional. Sesiapa saja boleh mendapatkan maklumat hatta di dalam poket  mereka kerana kemudahan komunikasi boleh dibawa ke mana saja. Telefon pintar, kemudahan wi-fi dan  pakej data membolehkan  seseorang mengakses maklumat di mana-mana saja.

Dunia perlu berterima kasih kepada  Ronald  Reagan yang menjadi Presiden Amerika Syarikat ke-40  (1981–1989) kerana memperkenalkan internet kepada awam. Kebebasan maklumat dan jaringan sosial kini menjadi perayaan sejagat. Lebih menghairankan apakah kemerdekaan juga ditafsir secara berbeza di media sosial apabila semangat pejuang  semakin kurang dihargai. Lebih aneh  apabila ada penyangak yang menyanyi lagu Negaraku sebagai Negarakuku. Perbuatan biadab berkenaan dibantah tapi rakyat Malaysia yang terkenal dengan sikap pemaaf terus memaafkan pelaku berkenaan yang terus menyindir pegawai awam dan menteri menerusi lagu rap di media baru.

Keadaan ini memberi tafsiran betapa media dan kebebasan sentiasa dipolemikkan. Kemerdekaan tidak bermakna jika kebebasan disalah guna untuk merendahkan hak asasi orang lain. Jawi Peranakan, Hujan Pagi  atau sesiapa saja berhak menilai makna kemerdekaan  dalam tempoh 56
tahun ini. - Berita Harian, 3 September 2013