Keramat Tok Wali

TANPA sedar, sejak kecil lagi sebahagian besar anak Melayu terperangkap dalam lingkaran jumud, taksub dan taklid. Mereka belajar mengaji al-Quran di surau, masjid atau di rumah imam. Mereka tidak diberi pilihan untuk bertanya kenapa perlu membaca Quran, mengenal hadis dan mendirikan solat.

APAKAH Melayu terus kekal  kepada keramat dan wali 
untuk maju dalam pelbagai bidang?

Jika ada anak Melayu yang berani bertanya kepada ayah dan ibu, atau guru agama, mereka akan dimarahi kerana melakukan tindakan yang dianggap luar biasa. Tradisi bertanya dan mempersoalkan sesuatu amalan bukan resam Melayu. Melakukan sesuatu yang dianggap bukan amalan masyarakat dianggap berdosa.

Justeru, ramai anak Melayu yang pandai membaca Quran sejak kecil dan tidak terkecuali juga mampu menghafaz ayat suci tanpa memahami maknanya. Kita diajar membaca Quran, bukan mengenal sejarah dan iltizam ajaran Islam. Kita diajar menjadi pengikut, bukan pemikir.

Memang agama tidak salah dan Islam pula ajaran suci yang diwahyukan kepada umat manusia. Kita dianjurkan mengenal fardu ain dan kifayah sejak awal usia. Cuma, tradisi ikut-ikutan amat tebal di kalangan sebahagian daripada jiwa anak Melayu. Jika ada yang berani mempersoalkan tindakan seseorang yang dianggap tok guru atau ‘tuan haji’ di kampung, ia dianggap tindakan luar biasa. Golongan yang memperlekehkan guru agama dianggap sekular dan tidak memahami Islam.

 Tradisi tidak mengenal makna dan hakikat ayat Quran menjadikan sebahagian umat Islam memperalatkan kitab suci untuk tujuan lain. Ada yang membaca sebaris ayat lalu digunakan untuk mantera dan jampi serapah. Ada juga ayat Quran diperdagangkan di pentas politik menyebabkan timbul isu solat dua imam, pulau memulau dan kafir mengkafir sesama ummah.

Di sebuah kampung di Salor, Pasir Mas, pernah penduduknya memanggil guru agama untuk mempersembahkan pulut kuning dan asap kemenyan di hujung sawah supaya hasil tanaman subur. Amalan tradisi ini bertele-tele sehingga dekad 70-an., Pesawah yang tidak ‘memeriahkan’ kawasan tanamannya akan rasa bersalah kerana petani lain berbuat demikian untuk mendapat berkat..

Di beberapa daerah di Melaka pula, memuja kubur menjadi amalan yang amat aneh. Kononnya, hajat seseorang boleh tercapai jika penyembahan dilakukan dengan bekalan darah ayam dan lilitan kain kuning. Kononnya roh ‘tuan syed’ yang sudah lama meninggal boleh mengabulkan doa seseorang. Ada yang menyembah kubur untuk mendapatkan jodoh, naik pangkat, menang pilihan raya dan tidak terkecuali juga menang pertaruhan judi. Ada juga yang berusaha untuk menundukkan hati isteri kerana tegas melarang suaminya kahwin dua.

Penulis pernah makan sehidangan dengan seorang insan yang dihormati kerana ‘taraf’ wali yang dimilikinya di Kelantan. Tidak pula diketahui bagaimana dia menjadi wali tetapi dikhabar ramai yang mendakwa pernah menemui wali tersebut ketika berada di Makkah dan Madinah walaupun empunya badan berada di Tumpat.

Insan yang kenali Tok Wali itu amat aneh sekali. Ketika majlis kenduri doa selamat dan diminta mengimamkan solat hajat, dia berwuduk menggunakan air sawah kerana lebih murni berbanding air perigi dan paip. Dia membaca doa yang panjang sambil menggeleng-gelengkan kepalanya dan memejam mata. Kononnya berkat wali amat dituntut supaya tuan rumah hidup tenteram.

Tok Wali itu juga akhirnya bertanding dalam pilihan raya umum di kawasan Parlimen Gua Musang menentang Tengku Razaleigh Hamzah yang ketika itu menjawat Menteri Kewangan dan Pengerusi Badan Perhubungan UMNO Kelantan. Sebaik saja penamaan calon, bertele-tele berita yang tersebar kononnya Tengku Razaleigh sakit perut dan muntah darah kerana menentang seorang wali yang diberkati Allah. Rumah Tengku Razaleigh di Palm Manor, Kota Bharu dikhabarkan retak kerana keramat Tok Wali. Sikap taksub mendorong ramai manusia mempercayai laporan yang tidak sahih dan menafikan kewarasan akal.

Ada pengundi di DUN Galas di kawasan Parlimen Gua Musang yang membuat kenduri besar-besaran untuk menyambut Tok Wali yang dikaitkan sebagai pembawa kebenaran. Tok Wali berada di pentas politik kerana mas

yarakat yang kurang berfikir memerlukan insan luar biasa menjadi pemimpin mereka. Ada yang yakin Tok Wali bakal memajukan kawasan DUN Galas kerana hubungan istimewa dengan Allah.

Tok Wali yang kurang mahir berpidato dipimpin ke pentas untuk berceramah. Dia yang terpinga-pinga akhirnya sekadar berkata; “undilah ambo, undilah untuk Islam!” Ucapan paling pendek dalam sejarah politik dunia disambut dengan pekikan takbir berkali-kali sambil tangan hadirin menggenggam penumbuk ke langit.

Kewarasan memihak kepada kecerdikan akal dan Tengku Razaleigh menang dengan majoriti besar. Sejak itu, keramat Tok Wali tidak menjadi mitos lagi di kalangan segelintir guru agama yang hebat dengan janggut, jubah dan ketayap tanpa memahami prinsip Islam sebagai addin.

Bagaimanapun amalan jumud, taksud dan taklid terus berleluasa di hati sebahagian kita. Perasaan rendah diri, mendewakan pemimpin dan pengekalan jiwa feudal merobekkan kewarasan pemikiran Melayu. Justeru, tidak menghairankan kenapa siswa Melayu kurang cemerlang walaupun menjadi golongan majoriti di pusat pengajian tinggi awam. .

Pada 1999, hanya seorang Melayu daripada 67 graduan memperoleh kepujian kelas pertama di Universiti Sains Malaysia. Di Universiti Kebangsaan Malaysia pula, seorang daripada yang dianugerah ijazah kelas pertama adalah Melayu. Semua siswa kejuruteraan di Universiti Malaya pada 1998 bukan Melayu. Angka di atas tidak banyak berubah sekarang kerana lingkaran jumud dan taksub masih merantai jiwa Melayu. Apakah kita masih memerlukan seorang lagi wali untuk membantu Melayu? - Berita Harian, 13 Oktober 2010

PBT, mana pergi wang kami?

KITA kerap melihat kawanan anjing yang segar bugar menyelongkar tong sampah di kawasan perumahan. Media juga kerap menyiarkan laporan pihak berkuasa tempatan (PBT) mengabaikan kebersihan dan isu sosial; sampah tidak dipungut, longkang tersumbat, jalan berlubang, besi penutup longkang hilang, pusat judi haram, rumah urut dan hentian bas bagai pondok usang menanti masa menyembah bumi.


Berita Harian pernah menyiarkan isu tanah runtuh di Bukit Antarabangsa, curi balak di pedalaman Pahang atau masalah bekalan air di kawasan FELDA. Bukan sekali dua media menyiarkan rungutan penduduk terhadap PBT, namun setiap kali laporan tersiar, pihak berkenaan sekadar mengeluarkan kenyataan; “Kami akan siasat”. Selepas beberapa minggu, rungutan penduduk tidak dipedulikan kerana isu PBT atau kerajaan tempatan tidak pernah sampai ke penghujung.

Bekas Timbalan Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk M Kayveas pernah membidas kerajaan tempatan sebagai kongsi gelap kerana tiada ketelusan dalam tindakannya. (New Straits Times, 3 Oktober 2005).
Beliau menegur sebuah PBT kerana tidak jelas perancangan dan pelaksanaan sesuatu projek di kawasannya. Namun isu itu berlalu kerana kita sering mengambil remeh sesuatu yang sepatutnya menjadi tanggungjawab bersama.
Kita pembayar cukai, kita juga pembayar taksiran di kawasan kediaman, tetapi kita sering mendiamkan diri ke mana wang dibelanjakan?

Dari segi pentadbiran, kerajaan tempatan berada di tempat ketiga dalam sistem pemerintahan di Malaysia, selepas kerajaan persekutuan dan negeri. Ia berfungsi sebagai agensi membuat dan melaksana dasar, undang-undang dan program di kawasan pentadbirannya.
PBT juga berperanan sebagai kerajaan kecil yang mentadbir daerah termasuk urusan pembersihan, kemudahan asas, pungutan sampah, caj parkir kenderaan dan kompaun kesalahan kebersihan.
Kerajaan tempatan yang berjumlah 146 di seluruh negara mempunyai kuasa perundangan untuk meluluskan undang-undang kecil di samping ada yang mempunyai petugas bersenjata dan mahkamah yang berfungsi dalam kes kesalahan trafik dan kompaun kebersihan.
Bagaimanapun rakyat tidak mengetahui ke manakah wang rakyat dibelanjakan setiap tahun. Apakah pungutan cukai taksiran, caj parkir dan kompaun dimanfaatkan untuk pembangunan setempat? Rakyat bagaikan tidak mempunyai suara untuk mengetahui kerja dilakukan PBT dan bagaimana wang dibelanjakan.

  Ketika idea kerajaan tempatan mula digariskan pada awal 1900, pentadbiran British mengambil model di London untuk diperkenalkan di negara ini bagi memudahkan pentadbiran. Kerajaan British mewakilkan pentadbiran daerah kepada badan tempatan dan rakyat diberi hak memilih wakil ahli majlis mesyuarat tempatan.

Pada 1957, Pulau Pinang tercatat dalam sejarah kerana memilih anggota majlis tempatan menerusi pilihan raya. Bagaimanapun pada 1965 pilihan raya tempatan dihentikan dan dimansuh pada 1970. Sehingga kini pelantikan ahli majlis tempatan dilakukan oleh kerajaan yang memerintah sesebuah negeri dengan alasan menjimatkan bajet jika diadakan pilihan raya khas untuk pelantikan ahli PBT.
Bagaimanapun persoalan tetap timbul apabila pelantikan membabitkan politik menimbulkan isu kepentingan kuasa, korupsi dan nepotisme dalam sesuatu projek PBT.

Ketelusan dan pelaksanaan sesuatu projek sering menimbulkan polemik hangat. Perbelanjaan awam tidak terkawal. Sebuah PBT dilaporkan membelanjakan RM4 juta untuk membina empat pondok menunggu bas dan dua palang tiang gol di kawasan pentadbirannya.

Penduduk sesuatu taman perumahan tidak mempunyai kuasa untuk bertanya bagaimana wang mereka dibelanjakan. Justeru, apakah adil jika setiap enam bulan mereka membayar cukai taksiran, tetapi sampah dipungut seminggu sekali?

Persoalan demi persoalan mengenai kerajaan tempatan tidak pernah selesai diperkatakan. Mungkin saranan mengadakan pilihan raya untuk memilih ahli majlis daerah berbaur politik kepartian, tetapi apakah tidak mungkin ada saranan lain supaya PBT bertindak sewajarnya, bukan berfungsi sebagai pemberi rezeki kepada aktivis siasah? - Berita Harian, 4 Oktober 2010

Melayu pasca 16 September

SEJAK penubuhan Malaysia pada 16 September 1963, pola pemikiran Melayu tidak banyak berubah kerana warisan pimpinan penjajah dan jiwa feudal yang masih bertapak dalam beberapa institusi kemelayuan.

Pentadbiran negara yang diwarisi daripada tinggalan British menyebabkan Melayu seakan reda dengan apa yang berlaku termasuk kekal dalam sektor pertanian dan perikanan secara tradisional di luar bandar.

Hanya pada akhir dekad 60-an, pemikiran Melayu mula berubah selepas lahirnya dua gagasan pemikiran yang bernas, iaitu The Malay Dilemma (Dilema Melayu) karya Tun Dr Mahathir Mohamad dan Revolusi Mental susunan Bekas Setiausaha Agung UMNO, Datuk Senu Abdul Rahman.

Kedua-dua karya pasca 16 September secara langsung mengkritik bangsa Melayu yang masih mundur kerana cara berfikir mereka yang tidak berdaya saing. Kesilapan menafsir ajaran Islam juga dikaitkan dengan kegagalan Melayu membentuk daya saing pada peringkat global.

Dr Mahathir menerbitkan The Malay Dilemma pada 1970 selepas beliau kalah dalam Pilihan Raya Umum 1969. Beliau meninjau kelemahan bangsa Melayu menjadi punca tragedi 13 Mei meletus. Kegagalan Melayu dalam pelbagai sektor bukan kerana mereka malas, tetapi kurang ruang untuk membina kemampuan dalam pelbagai bidang. Ketika pihak lain mendapat pelbagai peluang dan ruang memajukan ekonomi, bangsa Melayu masih terhimpit dengan kemampuan terbatas, kemiskinan dan salah tanggapan terhadap Islam. Jurang ekonomi yang meluas menyebabkan timbul perasaan tidak puas hati antara kaum yang akhirnya menimbulkan insiden berdarah pada 1969.

Kesilapan pimpinan Melayu sendiri juga menjadi punca kaum asal di negara ini kekal berada di luar bandar, sedangkan pihak lain menangguk pelbagai projek pembangunan yang disediakan oleh kerajaan.
Secara langsung, Dr Mahathir merayu mana-mana pemimpin Melayu supaya lebih menghargai sumbangan bangsa sendiri dan menyediakan peluang secukupnya supaya Bumiputera mampu berdikari dan berdaya saing.

 Malangnya pemikiran beliau tidak disenangi Perdana Menteri ketika itu, Tunku Abdul Rahman Putra yang menyebabkan The Malay Dilemma diharamkan dan Dr Mahathir diusir daripada UMNO. Karya beliau hanya dibenarkan pengedarannya pada 1981 sebaik saja Dr Mahathir dilantik sebagai Perdana Menteri keempat.

Sementara itu, pada awal 1968, Pergerakan Pemuda UMNO menubuhkan Jawatankuasa Revolusi Mental. Revolusi Mental merupakan suatu usaha gerakan perubahan kepada sikap, perangai dan pemikiran bangsa Melayu agar menjadi kelompok yang berdaya saing, terpuji dan mampu berdiri sendiri.
Berlandaskan kepada kajian, penelitian dan kesedaran yang mendalam terhadap belenggu yang dialami oleh kaum Melayu, Jawatankuasa Revolusi Mental menerbitkan buku Revolusi Mental. Perdana Menteri kedua, Tun Abdul Razak Hussein menyifatkan buku ini sebagai satu batu tanda yang penting dalam daya pemikiran cerdik pandai kita bagi menggalakkan pembangunan masyarakat Melayu.

Hari ini selepas 16 September 1963 berlalu dengan pelbagai perkembangan drastik membabitkan bangsa Melayu, pemikiran The Malay Dilemma dan Revolusi Mental masih perlu dihayati. Dasar Ekonomi Baru yang diperkenal selepas 13 Mei 1969 memerlukan kesaksamaan pemerintah untuk menyediakan ruang kepada Melayu berkembang dalam sektor ekonomi moden tanpa menjejaskan usaha pihak lain memajukan perindustrian negara.

Model Baru Ekonomi (MBE) yang diperkenalkan oleh Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Razak adalah kesinambungan pelaksanaan dasar ke arah transformasi perubahan yang lebih dinamik.

 Bagaimanapun pola pemikiran Melayu banyak berubah seiring perubahan sosiopolitik global sejak dekad 60-an. Jika Perang Dingin yang membabitkan saingan dua kuasa besar yang didominasi oleh Nato (Pakatan Atlantik Utara) pimpinan Amerika Syarikat dan Pakatan Warsaw (kelompok Negara komunis) pimpinan Soviet Union, Melayu juga mengalami perubahan pemikiran dalam pelbagai ideologi dan kecenderungan berpolitik. Falsafah Lenin dan ideologi kebebasan sering disalah mengertikan.

Pada 1978 ketika kejatuhan dinasti Shah Iran kepada Ayatollah Khomeini, ada juga segelintir Melayu yang taksub kepada pemikiran Syiah yang bertentangan dengan tradisi keislaman di Malaysia. Pergeseran sesama Melayu sering tidak terkawal dan perseteruan politik sering dikaitkan dengan agama yang akhirnya merugikan bangsa Melayu sendiri.

 Persaingan terbuka UMNO dan PAS untuk merebut pengaruh di kawasan dominan Melayu berjaya membentuk citra politik yang membandingkan isme Islamik dan sekular. Ketika satu pihak megah melaungkan pembentukan negara Islam, pihak yang satu lagi pula bersuara mengenai perpaduan kaum dan kontrak sosial yang tercatat dalam semangat Perlembagaan Persekutuan.

Polemik Islam dan sekular sering membabitkan kehadiran intelektual Melayu membahaskan isu bangsa dalam perspektif yang pelbagai. Ada juga yang merasakan tradisi keislaman kian tergugat kerana dasar negara yang dianggap prosekular.

Pada hari ini pemikiran Melayu pasca 16 September sudah melangkau lebih jauh. Ia bukan sekadar cita-cita politik untuk menawan Putrajaya pada 16 September 2008, tetapi juga sejauh mana Melayu mampu berfikir berdasarkan tradisi pemikiran, bukan kerana semangat kepartian semata-mata. Beberapa tindakan lompat parti bukan kerana kesedaran politik, tetapi kerana nawaitu lain.

Jika Goethe pernah berpesan agar sejarah perlu ditulis semula dari semasa ke semasa kerana perubahan suasana dan pola berfikir, wajar juga bangsa Melayu menulis semula corak pemikiran terkini yang membabitkan isu bangsa dan ekonomi Bumiputera. Perubahan sikap ada masanya menjadi keterlanjuran sejarah yang akhirnya menikam diri sendiri! - Berita Harian, 28 September 2010

Tiga raya gamit perantau Kelantan

ADA tiga raya menyebabkan ramai perantau Kelantan kembali ke negeri Cik Siti Wan Kembang, iaitu Aidilfitri, Aidiladha dan pilihan raya umum. Pada Aidilfitri 2009, hampir 200,000 anak Kelantan kembali ke Tanah Serendah Sekebun Bunga untuk bertemu dengan keluarga dan persekitaran Pantai Timur yang lebih nyaman menghadap Laut China Selatan.

Mereka sebahagian besarnya mencari rezeki di Lembah Klang, Johor dan Pulau Pinang. Mereka tentunya pulang untuk mengimbau tanah Darulnaim yang kaya dengan keunikan seni, khazanah budaya dan tradisi pondok yang lama bertapak. Tentunya juga mereka dapat membandingkan kehidupan di perantauan dengan suasana yang masih tradisional di Kelantan.

Di sesetengah tempat di Kelantan, perayaan Aidiladha lebih meriah berbanding Aidilfitri. Selain majlis korban dan aqiqah, Aidiladha yang lebih dikenali Hari Raya Haji disambut dengan selawat dan salam di samping majlis kenduri yang meriah.

Di beberapa tempat pula, musim perayaan turut dihiasi majlis ceramah politik kerana dianggap detik terbaik untuk mengalukan perantau pada musim perayaan.

Bagi kebanyakan anak Kelantan yang terkenal dengan kemesraan di kalangan rakan senegeri, semangat kekitaan akan lebih menebal jika sama-sama dapat bertutur dan beramah mesra dengan loghat tersendiri.

Ada dongeng yang mendakwa semangat kekitaan menebal kerana penduduk Kelantan tidak mempunyai darah Indonesia seperti negeri lain di Malaysia. Hampir tidak ada keturunan Jawa, Bugis, Acheh, Minang dan Banjar yang menjadi darah daging di Kelantan.

Mereka banyak mempunyai darah campuran Siam, Pakistan, Kemboja dan Arab menyebabkan tingkah laku dan keperibadian sedikit berbeza dengan penduduk negeri lain. Sebanyak 95 peratus daripada 1,313,014 penduduknya berbangsa Melayu dan beragama Islam.

Justeru, tidak hairanlah segelintir penduduk Kelantan boleh mendakwa mereka lebih Melayu daripada penduduk negeri lain kerana kaum India dan Cina hanya lima peratus. Keadaan ini juga mendorong dua parti politik Melayu yang dominan - UMNO dan PAS - bersaing hebat sejak 1955 untuk merebut pengaruh dan menguasai massa. Berjaya mentadbir Kelantan dikaitkan sebagai kejayaan merebut hati pengundi Melayu.

PAS sudah menguasai Kelantan selama 20 tahun sejak 1990. Perkembangan mutakhir juga memihak kepada PAS. Cara hidup beberapa tokoh UMNO negeri masih menjadi bualan hangat kerana kehidupan yang berbeza dengan kebanyakan rakyat di Pantai Timur.

PAS pula dikaitkan dengan imej ulama walaupun tidak semesti ahli dan pemimpinnya alim serta menghayati cara hidup Islam. Imej ketayap, janggut dan jubah sering dijadikan model Islam walaupun takrif keimanan tiada kaitan dengan peribadi luaran seseorang.

Walaupun pimpinan PAS Kelantan kerap dihamburkan dengan pelbagai isu termasuk nepotisme dan korup, namun ia tidak pernah didakwa di mahkamah. Ada pihak yang berasakan isu politik Kelantan banyak digembur oleh media massa, sedangkan hakikat di Kota Bharu tidak ada pergolakan besar. Penduduk Kelantan juga pernah memilih PAS mentadbir Kelantan selama 18 tahun dan kecundang pada pilihan raya khas 1978, selepas MAGERAN (Majlis Gerakan Negara) diisytiharkan pada 1977 ekoran rusuhan terhadap kumpulan 20 pimpinan Tan Sri Asri Muda.

Kelantan yang mempunyai keluasan 14,922 kilometer persegi dianggap negeri termiskin di Semenanjung. Kadar kemiskinan kekal 20 peratus sejak lapan tahun lalu.

Pertumbuhan penduduk pula menurun 0.9 peratus iaitu amat kecil berbanding Selangor yang mencatat 6.1 peratus. Bagaimanapun imej agama meletakkan Negeri Serambi Makkah dipandang tinggi.

Kelantan dipercayai di antara negeri yang mula mewujudkan sistem pondok. Pondok pertama didirikan pada 1820 oleh Abdul Samad Abdullah (Tok Pulai Chondong), diikuti Pondok Tok Bachok (1900), Pondok Haji Abdul Malik Tumpat (1907), Pondok Haji Yusuf Pulau Ubi, Geting Tumpat (1908), Pondok Kubang Pasu Kota Bharu (1900), Pondok Sungai Budor, Pondok Kampung Banggol, Pondok Tuan Padang dan Pondok Tok Semian yang diasaskan oleh Wan Abdul Samad Mohd Salleh atau lebih dikenali Tuan Tabal.

Antara pondok yang mendapat sambutan `dan mempunyai murid yang ramai selepas 1930 ialah Pondok Terusan Pasir Tumbuh yang ditubuhkan pada 1954, Pondok Bunut Payung, Pondok Lubuk Tapah, Pondok Sungai Durian dan Pondok Kubang Bemban. Sekolah Pondok Terusan di Pasir Tumbuh Kota Bharu melahirkan Tok Guru Kenali -- ilmuwan Islam yang terkenal di dunia Melayu.

Tradisi pondok juga berjaya melahirkan kader PAS yang sehingga kini amat sukar dirempuh oleh jentera UMNO. Lokasi pondok yang bertebaran di Kelantan memudahkan gerakan massa mempengaruhi pemikiran rakyat. Justeru, tidak menghairankan apabila setiap kali menjelang pilihan raya umum, banyak bas disewa khas untuk membawa pulang perantau ke kampung halaman masing-masing. Mereka juga merayakan demokrasi di Kelantan walaupun mencari rezeki di tempat lain.

Tanpa sedar ada segelintir yang merasakan Kelantan tempat sesuai untuk mencari ketenangan dan membuat keputusan di peti undi, tetapi terus kekal mencari rezeki di tempat lain.

Mereka mungkin mewah di tempat lain, namun membuat keputusan pulang ke Kelantan menjelang Aidilfitri, Aidiladha dan Pilihan Raya Umum. Tentunya Kelantan mempunyai tarikan luar biasa yang menyebabkan loghat Kelantan semakin berleluasa di beberapa negeri lain. Kelantan juga akan terus kekal dengan opera politik yang kaya dengan drama dan intrignya. Tentunya Kelantan akan terus mencatat sejarah dengan keunikan siasah yang luar biasa! - Berita Harian, 21 September 2010

Kemerdekaan dan kemungkaran sejarah

Sejarah negara perlu ditulis semula elak nama pejuang dicicir

KEMERDEKAAN, perjuangan dan kehidupan seiring jalan. Pejuang kemerdekaan sentiasa subur dalam khazanah sejarah yang akhirnya menjadi legenda untuk sesuatu bangsa. Bangsa yang berdaulat sentiasa menghargai perjuangan wira silam yang jenuh berjuang mempertahankan kebebasan tanah air.

Bagi mereka yang mahu berfikir, tarikh 31 Ogos bukan sekadar perayaan tanpa jiwa. Sudah banyak wira negara yang tersungkur diamuk peluru penjajah ketika berjuang mempertahankan kedaulatan tanah air. Ramai juga yang tidak sempat dicatat nama mereka kerana kemerdekaan dan perjuangan sering berliku.

Kita mempunyai sejarah panjang ketika menuntut kemerdekaan. Ia bukan bermula 53 tahun lalu ketika Tunku Abdul Rahman Putra menjeritkan ‘merdeka’ berulang kali dengan keringat dan air mata pada pagi 31 Ogos 1957. Malah, ia jauh sebelum kelahiran Perdana Menteri pertama.

Kita mempunyai sejarah panjang perjuangan kemerdekaan. Kita mempunyai deretan nama yang cukup abadi dalam jiwa bangsa Melayu. Perjuangan Mat Kilau, Datuk Bahaman, Tok Janggut, Tok Sagor, Datuk Maharaja Lela dan sekian banyak nama besar dalam sejarah tanah air.

Mereka berjuang tanpa mengharapkan pujian apatah lagi ganjaran pangkat dan bintang kebesaran. Mereka berjuang kerana perjuangan untuk membebaskan diri daripada penjajahan. Mereka berjuang tanpa menghiraukan bencana yang menimpa kepada diri sendiri. Mereka berjuang dan rela meninggalkan anak dan isteri semata-mata untuk negara tercinta.

Hari ini, selepas 53 tahun merdeka, apakah kita masih mengenang jasa wira negara yang ada di antara mereka mati tanpa pusara? Apakah kita tidak mengenang Adnan Saidi atau Leftenan Adnan yang tega berjuang menentang askar Jepun di Bukit Chandu, Singapura pada 14 Februari 1942?

Masihkah kita ingat perjuangan Rosli Dhoby yang menuntut kebebasan Sarawak daripada penjajah British? Rosli didapati bersalah menikam sampai mati Gabenor British Sarawak yang kedua, Sir Duncan Stewart dengan menggunakan pisau beracun di Sibu pada 3 Disember 1949. Katakan apa saja gelaran buruk kepada Rosli – pembunuh, penderhaka, pembelot, samseng – sejarah tetap memahatkan namanya dengan tinta emas yang mempunyai nilai tinggi untuk menafsir erti kebebasan.

Hari ini, seperti tahun sebelumnya, kibaran Jalur Gemilang berdiri megah. Panji kemerdekaan mengundang kita mengenang betapa kemerdekaan ini perlu diisi dengan roh dan jiwa kebebasan.

Apalah gunanya kemerdekaan jika kita masih berada di tahap era penjajahan. Pelbagai sumber kekuatan negara mesti digembeling agar Malaysia terus maju. Kehidupan yang pelbagai kaum, budaya dan agama menjadi asas kekuatan Malaysia.

Ketepikan sengketa politik kepartian, mahupun prasangka antara agama, kerana Malaysia maju memerlukan sebuah asas perpaduan yang kukuh dan saling memahami.

Bagi ahli sosiologi, tidak mungkin Malaysia menjadi negara bangsa kerana di antara kita saling disebut Melayu, Cina, India, Iban, Kadazan, Siam dan banyak lagi. Tetapi tidak salah kita jadikan kepelbagaian kaum sebagai identiti Malaysia yang terus menapak dalam pelbagai bidang.

Bangsa Melayu mempunyai sejarah agung yang cukup hebat sejak berzaman. Mereka peneroka lautan luas setangkas Panglima Awang yang menjelajah dunia. Mereka juga peneraju kerajaan nusantara. Kesultanan Melayu Melaka tercatat sebagai pusat peradaban penting Asia. Ramai pedagang Arab, Cina dan India mencari rezeki di bumi Melaka. Banyak juga ulama dan ilmuwan Islam yang datang dan pergi bersama khazanah ilmu tidak ternilai.

Takrif Melayu juga mempunyai rentetan yang hebat. Mereka tinggal di tebing Sungai Melayu di Jambi dan Palembang di Sumatera. Buku Sejarah Melayu mencatat kononnya Raja Melaka daripada keturunan Palembang yang menguasai perairan timur dan barat Asia Tenggara. Keturunan mereka melata ke seluruh dunia. Bahasa Melayu Riau ditutur ratusan jiwa di Nusantara.

Kekuatan ekonomi Melayu juga tercatat sebagai punca penguasaan mereka dalam perdagangan dan perusahaan. Sebelum penjajah menceroboh kesejahteraan bangsa, Melayu sudah megah berdiri sebagai pengusaha dan pedagang yang cekap. Temenggung Daeng Ibrahim sudah membangunkan selatan Johor sejak 150 tahun lampau. Dia menggunakan tenaga kerja keturunan Cina dari Singapura untuk membangunkan perusahaannya.

Pembesar Perak seperti Ngah Ibrahim dan Tengku Ismail melombong timah sejak 1860. CL Burns dalam bukunya Capitalism and The Malay States mengesahkan perusahaan timah dimulakan oleh bangsa Melayu dengan bantuan tenaga buruh dari China.

Kekuatan sejarah lampau tidak mampu mengubah keadaan. Hari ini terpulang kepada generasi semasa untuk mengekalkan keamanan negara. Mereka boleh berpolitik, berhujah dan saling menyangkal. Tetapi mereka tidak wajar menjadikan perselisihan pendapat sebagai medan pertembungan peribadi yang boleh menghancurkan kemerdekaan negara.

Perbezaan ideologi adalah sebahagian daripada proses perayaan demokrasi. Kebebasan bermaklumat tidak sewajarnya dijadikan landasan untuk menghancurkan perpaduan yang sudah terjalin sekian lama.

Sebarang isu yang sudah disepakati sejak awal merdeka tidak wajar dipertikai. Hak keistimewaan Melayu tidak wajar menjadi mainan politik kerana ia tidak menguntungkan mana-mana pihak. Melayu perlu ada kekuatan ekonomi dan minda untuk terus bersaing dalam pelbagai sektor. Kaum lain pula perlu sedar betapa mereka bertuah menjadi warga Malaysia berbanding negara asal moyang mereka yang tidak lekang dengan bencana alam, wabak dan sengketa perkauman.

Hari ini sejarah kemerdekaan negara perlu dicatat dengan pelbagai sumber baru. Versi kemerdekaan ada masanya mempunyai misteri tersendiri. Ada pejuang sebenar yang sengaja dilupakan namanya. Ada insan yang bukan pejuang dijulang sebagai wira. Ia adalah ketololan sejarah yang sudah diselewengkan. Ketika kita masih ada masa dan menghargai jasa perwira, amat wajar sejarah kemerdekaan dicatat lebih jujur supaya generasi akan datang lebih mengetahui siapakah pengasas kemerdekaan negara. Mereka juga dapat menilai petualang yang berjuang untuk kepentingan peribadi tetapi menggunakan nama negara.

Kemerdekaan, perjuangan dan kehidupan tentunya tidak sunyi daripada harapan untuk mengekalkan keamanan. Kedaulatan negara terletak di hati kita semua. Apakah kita saling mencintai negara ini? - Berita Harian, 27 Ogos 2010

Kontrak sosial sekadar politik

Kaum lain mula tuntut hak persamaan apabila lihat orang Melayu mula berpecah

JEAN-Jacques Rousseau mendewakan teori kontrak sosial pada abad 18 kerana kecewa dengan sikap istana dan paderi yang mengongkong fikiran rakyat. Rousseau mendesak masyarakat Perancis diberi keadilan, mempunyai jati diri dan hak asasi.


Bagi masyarakat yang matang, kontrak sosial adalah penawar untuk membendung perhambaan sesama manusia yang wujud sejak zaman jahiliah. Sebelum Rousseau mempengaruhi pemikiran Revolusi Perancis (1789-99), ahli falsafah British - Thomas Hobbes dan John Locke juga mengemukakan teori kontrak sosial pada abad 17. Mereka tidak senang melihat telatah feudal yang menguasai rakyat. Tindakan buruk istana sering dikaitkan dengan agama, kononnya tuhan (bagi pengikut Kristian) menyeru manusia taat kepada istana dan tidak mempertikaikan salah laku Raja. Raja bebas melakukan apa saja. Menentang keputusan istana dianggap berdosa kerana tidak patuh kepada arahan tuhan.

Sejak berkurun, manusia ditindas jiwa mereka. Segala urusan keperibadian tidak wujud kerana rakyat diarah setia kepada sistem feudal dan penguasa agama yang memperalatkan kedudukan mereka.

Menjelang abad ke-20, teori kontrak sosial menjelajah hampir ke seluruh dunia. Ketika banyak institusi istana runtuh dan diganti sistem demokrasi mahupun ketenteraan dan republik, kontrak sosial menjadi jaminan mengikat hubungan antara pemerintah dan rakyat. Pemerintah diberi mandat menerusi peti undi dan sepatutnya menjalankan tugas meningkatkan prasarana, taraf ekonomi, sosial dan kesihatan di wilayah di bawah pentadbiran mereka.

Rakyat pula perlu setia kepada negara, bertugas dan membantu kerajaan memajukan sesebuah wilayah. Sistem perundangan dan perlembagaan digariskan supaya semua pihak membantu negara. Rakyat juga berhak menentukan sesebuah kerajaan, atau digulingkan melalui proses pengundian pada pilihan raya akan datang.

Teori kontrak sosial tidak pernah membezakan rakyat dari segi kaum, agama dan status sosial. Persamaan ini dianggap oleh pejuang demokrasi sebagai asas membangunkan sistem siasah tulen di sesebuah negara.

Bagaimanapun isu kontrak sosial sering diperkatakan selepas keputusan Pilihan Raya Umum 8 Mac 2008. Ia mempunyai citra tersendiri kerana pelbagai pihak menafsir dari sudut berbeza. Ada yang mendakwa kontrak sosial wujud ketika negara mencapai kemerdekaan pada 31 Ogos 1957 memberi hak sama rata kepada rakyat pelbagai kaum.

Ada yang mendakwa bangsa Melayu, Cina, India dan kaum lain setaraf dari segi perlembagaan. Perkara 8 dalam Perlembagaan Persekutuan menggariskan: Semua orang adalah sama rata di sisi undang-undang dan berhak mendapat perlindungan sama rata di sisi undang-undang. Bagaimanapun hak istimewa bangsa Melayu yang tercatat pada Perkara 153 Perlembagaan Persekutuan bukan dianggap sebagai ‘hak’ (rights) tetapi ‘keistimewaan’ (privileges).

Jika tafsiran ini dianggap benar, tentunya bangsa Melayu tidak boleh mendabik dada dengan istilah hak istimewa yang dimiliki. Bangsa Melayu perlu sedar nasib bagai telur di hujung tanduk di negara asal usul moyang mereka. Perpecahan dan kurang penguasaan dari segi ekonomi, politik dan sosial menjejaskan masa depan Melayu sendiri.

Isu kontrak sosial bagai menafikan hak keistimewaan Melayu. Sistem merit memberi keutamaan kepada kecemerlangan secara terbuka tanpa membabitkan isu kaum dan agama. Bangsa yang tertinggal bakal dipinggirkan oleh sejarah di negaranya sendiri. Sistem kuota yang dikaitkan dengan ‘hak Melayu’ tidak lebih daripada slogan politik kepartian.

Ada pengamal undang-undang menafsirkan hak istimewa Melayu bukan bermaksud hak ketuanan Melayu. Perlembagaan Persekutuan tidak menyebut ketuanan Melayu. Istilah ketuanan Melayu hanya dicipta dalam bentuk siasah untuk mengekalkan kuasa. Ia tidak dicatat dalam mana-mana peraturan, justeru, tindakan mengungkapkan ketuanan Melayu secara terbuka dianggap tidak mematuhi semangat pembentukan Malaysia.

Dari segi sejarah, ungkapan ketuanan Melayu muncul pada 1966 apabila seorang timbalan menteri berucap pada satu majlis di Singapura. Ucapannya kurang mendapat perhatian Perdana Menteri ketika itu, Tunku Abdul Rahman Putra kerana ia tidak tercatat dalam Perlembagaan Persekutuan. Hanya pada 1987 isu ketuanan Melayu dibangkitkan semula apabila ada pihak mempertikaikan hak istimewa Melayu secara terbuka. Pada masa sama juga sudah ada pihak berani mengemukakan cadangan menyaman seorang Sultan yang dikatakan kerap mengganggu pentadbiran di sebuah negeri.

Kemelut secara terbuka itu menyebabkan suhu politik negara menjadi panas dan akhirnya memaksa Perdana Menteri, Tun Dr Mahathir Mohamad mengadakan Operasi Lalang pada 27 Oktober 1987. Seramai 106 ahli politik ditahan dan permit penerbitan akhbar Watan, The Star dan Sin Chew Jit Poh digantung. Bagaimanapun isu kontrak sosial tidak pernah reda daripada diperkatakan. Ia mungkin senyap seketika dan kembali bergema setiap kali ada pihak merasakan Melayu semakin lemah di negaranya sendiri. Kontrak sosial muncul pada 1987 ketika dua kumpulan bergeser merebut jawatan Presiden UMNO.

Pada 1998, isu kontrak sosial mengiringi gerakan reformasi apabila seorang tokoh siasah didakwa di mahkamah kerana kaitan salah laku seks dan rasuah. Isu sama juga muncul kini kerana ada pihak berani membuat sembah derhaka dan institusi istana dianggap tidak relevan. Selagi ada pihak berasakan hak mereka tidak dipedulikan atau perlu diperjuangkan, selagi itulah isu kontrak sosial menjadi mantera lunak di pentas politik.

Kewarasan berpolitik sering diketepikan apabila isu kontrak sosial diperkatakan dengan pelbagai niat. Ada pihak berani mempertikai kuota ekonomi Bumiputera dan status syarikat berkaitan kerajaan (GLC) semata-mata kerana cita-cita siasah. Kontrak sosial sudah menjadi keramat hidup yang menghantui ahli politik di Malaysia! - Berita Harian, 23 Ogos 2010

Usah jadikan tazkirah Ramadan pentas politik

Penceramah perlu ingatkan jemaah supaya dekatkan diri dengan keesaan Allah pada bulan mulia

SEJAK 2009, tazkirah mengisi malam Ramadan pada hampir semua masjid di Lembah Klang. Lazimnya tazkirah dilakukan selepas empat rakaat solat tarawih.

Jika solat sunat tarawih lapan rakaat, bererti tazkirah berada di tengah ibadat yang amat dituntut sepanjang sebulan malam Ramadan.

Langkah beberapa jabatan agama Islam negeri menggalakkan tazkirah di masjid dan surau adalah murni iaitu untuk mendekatkan jemaah dengan keesaan Allah pada bulan mulia. Amalan berpuasa siang hari dihiasi dengan pengisian ilmu di masjid pada sebelah malam. Tentunya umat Islam mengharapkan ganjaran pahala daripada Allah.

Tazkirah berasal daripada bahasa Arab bermaksud peringatan. Ustaz yang berceramah dan memberikan pesanan di masjid adalah pakar peringatan yang tentunya untuk kebaikan umat Islam. Ahli jemaah masjid adalah pendengar yang terdiri daripada pelbagai lapisan usia, taraf ekonomi, pendidikan, kerjaya dan latar belakang sosial.

Tentunya ustaz yang berkelayakan, berilmu dan berwibawa diperlukan untuk menyampaikan tazkirah kerana pada malam bulan mulia, ratusan jemaah mengisi masjid untuk bersolat, berzikir dan bertadarus. Ada juga kanak-kanak dan remaja yang turut memenuhi saf masjid.

Ustaz yang tidak berkelayakan atau bersentimen politik bukan pakar tazkirah yang baik. Memang diakui agama dan politik tidak boleh dipisahkan. Tidak salah jika orang agama juga menjadi ahli politik kepartian. Yang tidak kena apabila isu politik kepartian dibabitkan di mimbar masjid.

Beberapa masjid di Lembah Klang dilaporkan tidak terkecuali dipalitkan isu tazkirah kepartian pada Ramadan 2009. Ustaz mempunyai semangat yang luar biasa kerana Pilihan Raya Umum pada 8 Mac 2008 mencatat keputusan yang juga luar biasa.

Ada ustaz yang mendakwa kerajaan negeri sekarang lebih Islamik berbanding sebelumnya kerana pimpinannya tidak korup dan sentiasa utamakan kepentingan ummah.

Penceramah juga mengambil kesempatan membuat pengumuman kononnya ada negeri bakal cuti mingguan pada Jumaat sesuai dengan kehendak Islam.

Sama ada betul atau tidak, penceramah dengan lantang menghuraikan perlunya cuti mingguan pada Jumaat untuk mendapat berkat. Tentunya Kelantan dan Kedah dikaitkan sudah mendapat berkat kerana menghormati Jumaat sebagai hari mulia dan beribadat.

Ada juga ustaz yang bertazkirah dengan nada nyaring tanpa tolak ansur, menyerang musuh politik dan mengaitkan dengan kemenangan ummah.

Bagaimanapun, penceramah mengakhiri tazkirah dengan merayu kutipan derma untuk sekolah agama rakyat di kampungnya. Dia juga tanpa segan silu mengiklankan jualan susu kambing yang didakwanya diadun secara Islam!

Isu tazkirah, politik dan masjid sudah lama bertebaran di Kelantan, Terengganu dan Kedah. Hanya sekarang unsur berkenaan menjadi isu apabila tidak sedikit ustaz yang sanggup menggunakan mimbar untuk kepentingan lain. Ustaz yang meyakini perjuangan kepartian tidak salah. Tetapi menggunakan bulan mulia untuk menghamburkan pihak lain memang tidak kena. Sesuatu yang tidak kena boleh menjejaskan ibadat Ramadan. Jabatan Agama Islam, jawatan kuasa masjid, badan siasah dan persatuan penduduk setempat sepatutnya duduk semeja supaya isu tazkirah tidak sampai menjejaskan suasana ibadat. Alangkah baiknya jika semua pihak bersatu hati dan mendengar tazkirah secara berlapang dada pada malam Ramadan.

Ada juga jemaah yang merungut kerana ceramah tazkirah terlalu panjang. Sepanjang awal Ramadan ini, tazkirah mencecah masa 40 minit. Ia tentunya terlalu lama menyebabkan jemaah bersembang dengan rakan ketika ustaz nyaring memegang pembesar suara. Perlukah tazkirah berjela-jela sehingga solat tarawih berakhir hampir jam 11 malam?

Prof Dr Hamka dalam bukunya Tasauf Moden menggariskan tazkirah sebagai medan menyampaikan ilmu, menghiburkan dan dapat dinikmati semua pihak.

Nawaitu tazkirah semata-mata untuk memperkukuhkan keimanan dan menjalin perasaan kebersamaan. Apakah ustaz kita memahami pengertian berkenaan? - Berita Harian, 17 Ogos

Ceramah politik tradisi lisan baru

 TRADISI lisan sebahagian daripada proses sistem komunikasi. Sejak manusia mengenal cinta, seks dan kehidupan, lisan memainkan peranan penting untuk menentukan peraturan hidup.

Tradisi lisan juga sebahagian daripada pencorak sejarah hidup manusia bermasyarakat. Sebelum era tulisan dan penulisan batu bersurat, lisan menjadi perantara sesama manusia berhubung dan berkomunikasi.

Sebelum 1799, tradisi lisan tidak lebih sekadar berhubung dan berkomunikasi. Hanya apabila Napoleon Buonaparte tampil sebagai penggerak politik di Peranchis dan Eropah, lisan menjadi senjata yang lebih agam. Lisan menjadi keperluan utama untuk menyebarkan ceramah dan dogma politik. Ideologi pada era politik moden mula terbentuk. Ceramah politik bertebaran dengan pelbagai citra dan nawaitu.

Ketika mengetuai tentera menjelajah Eropah, Napoleon kerap berpidato mengenai kesatuan Eropah dan kekuatan Peranchis sebagai sebuah bangsa berdaulat.

"Kita runtuhkan pergunungan Alps!" serunya ketika tentera mula menjelajah Portugal, Itali dan bahagian utara Sungai Elbe pada 1807.

"Kita bina Peranchis berdaulat" cetusnya dalam suatu majlis ceramah. Ada pendapat menyatakan Napoleon seorang penceramah hebat dan boleh menggerakkan tenteranya yang lesu serta cedera untuk terus berjuang dan berperang tanpa mengira kesakitan.

Adolf Hitler (20 April 1889 – 30 April 1945) juga pemidato yang hebat. Pemimpin Nazi yang tegas memerangi pendatang Yahudi di German bukan sekadar handal berceramah, juga rajin membuat kajian sebelum sesuatu tindakan dilakukan. Sebelum menjalankan tindakan membunuh bangsa Yahudi, dia menggunakan pentas pidato untuk mendedahkan keburukan Yahudi dan kenapa bangsa itu perlu diusir dari muka bumi.

Hitler juga mengkaji sejarah Yahudi seperti tercatat dalam al-Quran dan Injil, sebelum memulakan aksi militer. Dalam satu majlis ceramah yang dihadiri 100,000 penyokong Nazi, Hitler membakar semangat bangsa Aryan dengan mendakwa Yahudi bakal menakluki dunia dalam tempoh 20 tahun. Hari ini telahan kejayaan Yahudi menjadi kenyataan.

Kehebatan pidato Hitler membentuk tradisi ceramah yang lebih panjang. Dia berjaya membuat road show, bukan sekadar memburu bangsa Yahudi, bahkan menyemai cita-cita besar untuk menawan dunia. Pidato dan ceramah politik Hitler tercatat dalam sejarah sebagai antara perangsang berlaku Perang Dunia Kedua.

Di Asia Tenggara pula, kehebatan Sukarno dan Tan Sri Mohamad Asri Muda di pentas ceramah menjadi tumpuan massa. Sukarno yang menjeritkan 'ganyang Malaysia' ketika konfrontasi Malaysia - Indonesia memberi impak yang besar. Dia bukan saja mahir berhujah di podium, juga mahir bersajak, berfalsafah dan bermantera hingga melenakan warga Indonesia daripada tugas hakiki. Ada pemerhati politik menyatakan Sukarno hanya hebat di pentas ceramah politik dan skandal peribadi, tetapi jahil mentadbir negara. Dia hero di mata jutaan rakyat Indonesia yang hidup kelaparan dan melarat. Dia menjadikan ceramah untuk menguasai massa, ketika ramai lagi rakyat yang hidap gelandangan dan bobrok.

Di Malaysia pula, Asri pemidato hebat yang tiada tandingan dan karismanya membantu PAS mentadbir Kelantan selama 18 tahun sehingga 1978. Ketika tiga penggal menjadi Ahli Parlimen Nilam Puri dan Ketua Pembangkang di Dewan Rakyat , Asri begitu petah berhujah. Ceramah politik dipergunakan sepenuhnya untuk kekal berkuasa dan Asri tokoh yang mahir berfalsafah, bersajak dan berhujah di khalayak ramai. Dia juga penulis sajak dan cerpen. Kemampuan bersastera membentuk lidah seninya yang boleh mencairkan jiwa peminatnya.

ketika menentang Rang Undang-undang Bahasa Kebangsaan (1967) di Dewan Rakyat pada Mac 1967 di depan Perdana Menteri, Allahyarham Tunku Abd Rahman, Asri berhujah: "Akhirnya , Tuan Yang Dipertua, saya berani menyatakan di sini bahawa tentulah bangkangan yang saya kemukakan ini akan ditindas atau akan dikalahkan dengan jumlah kepala-kepala penyokong kerajaan dalam Dewan ini nanti, tetapi, Tuan Yang Dipertua, biarlah sejarah mencatatkan bahawa kelulusan rang undang-undang ini adalah tambahan daripada dosa-dosa jenayah politik UMNO yang telah begitu banyak untuk diadili oleh mahkamah sejarah keturunan bangsa Melayu yang akan datang kelak" (KERANDA 152: Halaman 20).

Kelunakan suara dan kepetahan membentuk hujah menjadi inspirasi politik Asri. Hari ini ramai ahli PAS yang menguasai pentas ceramah dengan pelbagai gaya dan nada. Tentunya tradisi lisan bentuk baru menjadi sebahagian daripada citra siasah masa kini. Road show dan pentas politik berjalan sehala. Pendengar atau pengikut ceramah politik disogokkan dengan hujah yang pelbagai. Tanpa peluang untuk menilai kebenaran, pendengar ceramah politik boleh terpedaya dengan sesuatu hujah. Kebenaran, ada masanya terlalu sukar dimanfaatkan dalam majlis ceramah. Lazimnya yang terbanyak adalah tohmahan, fitnah dan tuduhan liar. Semakin tinggi nada pencemarah, semakin galak pengikut dan pendengar berteriak, bertepuk tangan atau bertakbir: Allahu Akbar!

Dunia tentunya boleh berterima kasih kepada Napoleon, Hitler, Sukarno dan Asri kerana membentuk tradisi lisan baru. Tanpa mereka, pentas politik mungkin tawar. Tanpa mereka juga, mungkin dunia kurang bergolak dengan harapan dan cita-cita. - Berita Harian, 6 Ogos 2010

Akta OKU jangan sekadar retorik

Ruang bantu golongan cacat perlu diperluas elak jadi mangsa diskriminasi, dipinggirkan

KATAKAN apa saja istilah – Orang Kurang Upaya (OKU), orang kelainan upaya, orang cacat, golongan istimewa atau apa saja– nasib mereka tidak banyak berubah. Yang terbanyak adalah berada di bawah paras kemiskinan. Yang berjaya pula setakat lima peratus.


Sejak negara merdeka 53 tahun lalu, nasib OKU tidak banyak mendapat pembelaan kerajaan berbanding rakan mereka di Britain, Jerman dan Finland. Jika negara maju banyak mengutamakan kebajikan OKU dalam prospek pembangunan prasarana negara, Malaysia lebih banyak bercakap, keluhan dan bersimpati, namun terlalu sedikit menyediakan ruang membantu golongan cacat. Malah, kementerian yang diwujudkan khusus untuk membantu OKU seperti hilang fokus dan lebih membicarakan isu sosial, buang bayi, masalah janda dan wanita daripada masalah OKU yang melarat sekian lama.

Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) menganggarkan 10 peratus jumlah penduduk sesebuah negara dikategorikan sebagai cacat. Ini bermakna 2.7 juta penduduk Malaysia menghadapi masalah kecacatan. Sehingga Disember 2009, hanya 267,513 OKU berdaftar di negara ini. Ramai yang tidak mendaftar kerana alasan tersendiri. Ramai juga merasakan kerajaan tidak banyak membuat apa-apa untuk membantu OKU, sekadar retorik dan seminar yang akhirnya tidak melaksanakan apa-apa.

Masalah OKU di Malaysia terlalu banyak dan sepatutnya kita sudah mempunyai pelaksanaan untuk menyelesaikan masalah. Peluang pekerjaan amat terbatas walaupun segelintir mereka mempunyai kelulusan dan kemahiran yang setaraf dengan orang ramai.

Siti Huraizah Ruslan antara contoh OKU yang cemerlang dalam pendidikan, namun dinafikan peluang untuk mengisi jawatan setimpal kemampuannya. Dia gagal memohon jawatan pensyarah di sebuah pusat pengajian tinggi kerana penemuduga memberi alasan kecacatan penglihatan bakal menyukarkan tugasnya mendidik siswa di menara gading.

Walaupun dia lulus cemerlang di pusat pengajian tinggi sama, penemuduga mempunyai alasan tersendiri untuk menafikan keupayaannya bekerja. Dia kini sekadar bertugas di suatu tempat yang tidak setimpal dengan kelulusan dan kemahiran dimiliki. Dia dinafikan hak kerana cacat penglihatan. Dia hanya dibayar gaji RM1,200 sebulan walaupun antara graduan cemerlang.

Seorang warga cacat yang lain pula terpaksa berdepan kerenah birokrasi apabila menemui kakitangan Jabatan Kebajikan Masyarakat (JKM) di premis Hentian Bas Kajang, Selangor. Dia mahu menggantikan kad pengenalan OKU yang sudah rosak. Malangnya hasrat itu tergendala apabila kakitangan JKM dengan tegas menolak permohonannya kerana alasan tiada surat pengesahan doktor.

“Kami tidak boleh proses permohonan tanpa surat pengesahan doktor,” tegas pegawai JKM sambil menghulurkan borang yang perlu diisi oleh doktor kerajaan. “Saya sudah ada kad OKU, hanya mahu menggantikan yang baru. Kad OKU lama mengesahkan saya cacat anggota. Encik lihat saya bertongkat yang mengesahkan saya OKU. Apakah ini pun perlu surat doktor untuk mengesahkan sesuatu yang sudah sah? Apakah JKM tidak mempunyai rekod OKU yang sudah berdaftar?”

Pegawai JKM itu tetap menolak rayuan berkenaan kerana dia terikat dengan kerenah birokrasi jabatan kerajaan.

Di Malaysia, isu kerenah birokrasi tidak pernah sunyi di jabatan kerajaan dan tidak pernah selesai. Hampir semua jabatan kerajaan menjadi tumpuan umum kerana isu remeh yang sepatutnya diperbetulkan sesuai konsep 1Malaysia.

Akta OKU yang dikuatkuasakan pada Julai 2008 sepatutnya berjalan lancar untuk menyediakan peluang dan ruang kepada golongan cacat. Di atas kertas, ia seolah-olah berperanan memberi pengiktirafan hak kepada golongan itu yang memperuntukkan perihal berkaitan pendaftaran, perlindungan, pemulihan pembangunan dan kesejahteraan OKU.

Namun sehingga kini keberkesanan masih menjadi pertanyaan umum. Apakah akta diwujudkan sekadar ‘ada-ada’ atau masih berfungsi membantu OKU di negara ini.

Ramai OKU gagal mendapat pekerjaan setimpal meskipun mempunyai kelayakan dan kemahiran. Memang diakui peluang pekerjaan amat terhad tetapi Akta OKU masih berperanan untuk menggariskan panduan kepada sektor awam dan swasta menyediakan peluang kepada OKU berkhidmat. Majikan yang menyediakan peluang pekerjaan kepada OKU sepatutnya menerima insentif dan hal ini sepatutnya digariskan menerusi bajet negara dan dipertegaskan juga dalam rancangan pembangunan lima tahun.

Tanpa penguatkuasaan akta, usaha membantu OKU menjadi sia-sia kerana minda kelas ketiga masih tebal di Malaysia walaupun mempunyai kemudahan prasarana kelas pertama.

JKM melancarkan program Job Coach sejak 2006 bagi membantu golongan OKU mendapatkan pekerjaan yang menjanjikan masa depan cerah. Bagaimanapun, keberkesanannya masih misteri. Apakah program itu dapat menyelesaikan masalah ekonomi OKU yang kini masih ramai jadi pengemis, pemuzik jalanan atau pekerja bawahan.

Setakat Disember 2009, seramai 766 OKU berkhidmat di sektor awam, 7,683 lagi mendapat pekerjaan melalui Jabatan Tenaga Kerja (JTK). Seramai 26,422 orang lagi mendapat pekerjaan, membuka perniagaan sendiri atau menerima Elaun Pekerja Cacat daripada kerajaan. Angka itu terlalu kecil berbanding 2.7 juta warga OKU di negara ini. Bagaimana pula taraf ekonomi mereka?

Masalah lain yang sering menjadi isu dalam membela nasib golongan OKU ialah aspek infrastruktur dan kemudahan awam. Pengangkutan awam sudah menyediakan ruang khusus untuk OKU. Bagaimanapun masih banyak bangunan awam tidak mesra OKU. Tangga bergerak tidak sesuai untuk pengguna cacat anggota dan cacat penglihatan. - Berita Harian, 3 Ogos 2010

Revolusi pengaruhi sistem sosial dunia

Teori persuratan media baru ditunjangi tokoh Yahudi semarakkan permusuhan sesama Islam

REVOLUSI sentiasa setia mengubah dunia. Ketika sistem feudal dan penguasaan golongan agama terhadap masyarakat begitu tebal sejak zaman gelap, revolusi berjaya mencelekkan maya pada akhir abad ke-18.

Revolusi Perancis dan revolusi industri membentuk pola baru kehidupan sejagat. Penggunaan buruh murahan dan abdi menjadi keperluan utama, sekali gus menyingkirkan pengaruh istana di mata rakyat.

Pada awal abad ke-19, sistem ekonomi yang berteraskan industri menyebabkan wujud golongan pelabur, pengilang dan pengusaha yang sekali gus menyediakan peluang pekerjaan kepada awam.

Banyak buruh paksa dan murahan diangkut dari Afrika ke Eropah untuk menggerakkan industri, sekali gus membentuk proses penghijrahan yang luar biasa.

Pada 1900, dianggarkan 60,000 kulit hitam bekerja menyusun arang batu di London. Pada masa sama penggunaan mesin untuk industri tekstil membolehkan peningkatan hasil pengeluaran Britain. Ia juga menggerakkan proses penghijrahan bangsa Arab, Asia Timur dan Asia Selatan ke Eropah.

Revolusi industri juga mengubah pendekatan bekerja. Daripada penggunaan tenaga manual (manusia), ia berubah pesat pada 1850 kepada penggunaan tenaga wap, rel kereta api dan akhirnya elektrik. Ia juga mengubah cara berfikir, sekali gus cara berpolitik dan bersosial. Ia juga mempengaruhi sistem maklumat dunia.

Tentunya dunia terhutang budi kepada ilmuwan seperti Francis Bacon, Rene Decartes dan Galileo Galilei yang mencetuskan cara berfikir era baru. Penubuhan The Royal Improving Knowledge, The Royal Society of England, dan The French Academy of Science pula pelengkap penguasaan kehidupan, perusahaan dan penjelajahan dalam pelbagai sektor.

Bermula dari sinilah tradisi zaman gelap yang dikuasai pihak istana sebelumnya berubah bentuk. Penjajahan era baru bukan sekadar menguasai tanah jajahan, juga menguasai struktur politik dan ekonomi tanah jajahan. Istana satu demi satu lebur dan institusi bangsawan di banyak negara jadi tinggalan sejarah.

Cara berfikir juga turut berubah apabila idea demokrasi digunakan untuk menguasai ekonomi dan massa. Revolusi industri tidak kecil sumbangannya terhadap manusia sendiri.

Ia bukan sekadar menyediakan peluang ekonomi dan sistem pekerjaan, juga melahirkan dua ideologi yang mengejutkan; kapitalis dan sosialis.

Kapitalis adalah golongan yang sentiasa mengutamakan keuntungan dan melihat manusia (hamba) sebagai aset untuk mencapai keuntungan.

Sistem kapitalis juga menyebabkan manusia berlumba untuk mencapai kejayaan dan kekayaan, sekali gus mengundang kepada sikap tamak, iri hati dan penindasan. Eksploitasi kewangan dipergunakan untuk memeras golongan miskin.

Keadaan ini menyebabkan lahir ideologi sosialis. Karl Marx (1818–83) menerusi karyanya Das Kapital menegur sistem perhambaan ala kapitalis yang dianggap ‘membunuh’ naluri kemanusiaan. Dia mengungkapkan manusia perlu kepada sistem sosialis yang berjuang untuk kepentingan sejagat.

Revolusi tercetus di Eropah Timur dan Soviet Union sebagai pelengkap kemaraan sistem komunis yang dikatakan lebih baik daripada kapitalis. Di China pula lahir Revolusi Kebudayaan yang menjulang nama Mao Zedong sebagai pejuang rakyat. Sistem feudal lebur di sisi Tembok Besar China dan revolusi juga yang menghalalkan pembunuhan terhadap ‘musuh rakyat’.

Sistem kapitalis, sosialis dan revolusi industri berjaya mengubah peta dunia secara keseluruhan. Perang Dunia Pertama dan Perang Dunia Kedua menyebabkan dunia pecah kepada beberapa proksi yang akhirnya mencetuskan Perang Dingin pada dekad 50-an hingga 70-an. Perang Dingin juga menyebabkan sistem maklumat berperanan untuk mencetuskan pendapat dunia.

Tokoh Yahudi seperti Wolf Blitzer (CNN); Barbara Walters (ABC News); Eugene Meyer (Washington Post); Henry Grunwald (Time); Katherine Graham (The Washington Post); Joseph Lelyyeld ( The New York Times) dan Max Frankel (The New York Times) mempunyai saham yang besar mencorak pemikiran dunia.

Mereka juga mencipta teori persuratan media baru yang kononnya lebih telus dan adil kepada semua pihak. Laporan dan ulasan mereka mengubah suasana baru, termasuk di negara kita.

Mereka juga pelengkap revolusi bermaklumat pasca Perang Dingin yang juga tercetus hasil kemajuan revolusi industri di Eropah dua abad lalu.

Teori merekalah yang sentiasa menyemarakkan permusuhan sesama umat Islam masa kini!  Berita Harian, 27  Julai 2010

Melayu kena ubah cara berfikir, tindakan

Kehidupan moden bukan alasan untuk korbankan nilai murni yang menjadi identiti bangsa

SEORANG gadis yang leka mandi di tepian perigi tidak jauh dari pokok jambu terkejut. Beberapa lelaki melintasi kampungnya juga kaget melihat masih ada yang mandi berkemban kain sarung batik Kelantan di tempat terbuka. “Maaf be, ambo tok sengajo,” cetus gadis spontan sambil membalut bahunya dengan tuala dan tergesa berlalu ke sebuah rumah kayu yang agak usang.


Dia tidak menoleh ke belakang dan membiarkan kumpulan lelaki yang masih terkejut melihat gadis berkemban di sebuah kampung tidak jauh dari pekan Manik Urai.

Suasana tradisi masih hidup di beberapa kawasan pedalaman Kelantan walaupun pelbagai polemik pembangunan bertebaran dan sering dipropagandakan.

Di hotel lima bintang di Lembah Klang, suasana berbeza dan kontras sering berlaku. Beberapa gadis berbikini leka berenang walaupun kolam renang letaknya tidak jauh dari kafe yang dikunjungi pelbagai peringkat usia. Mereka mengepak di kolam renang tanpa pedulikan mata nakal yang galak menjeling.

Jika di pedalaman ada perasaan malu dan memohon maaf kepada tetamu kerana berkemban di tepian perigi, suasana di ibu kota berlainan sekali. Berbikini dan mendedah aurat ialah hak peribadi. Tiada siapa berhak menegur kerana peraturan di kolam renang melarang berpakaian labuh atau berseluar panjang ketika berenang.

Sejak Dasar Ekonomi Baru diperkenalkan pada awal dekad 70-an, tradisi kemelayuan terhakis sedikit demi sedikit kerana penyesuaian dengan perubahan struktur ekonomi dan sosial.

Masyarakat Melayu mula berubah daripada sektor ekonomi tradisional kepada bidang industri dan perdagangan yang turut membawa kesan dari segi struktur sosial.

Ketika insiden 13 Mei 1969, bangsa Melayu hanya 10 peratus menetap di Lembah Klang terutama di kawasan daif seperti Kampung Baru dan Kampung Datuk Keramat. Mereka bekerja sebagai buruh atau pemandu dengan upah rendah.

Sebahagian besar Kuala Lumpur berwajah asing kerana faktor penjajahan yang meletakkan garis sosial berdasarkan kaum dan agama. Melayu hanya kekal di desa dengan kehidupan daif dan bangsa lain di kota besar mendapat limpahan projek pembangunan negara.

Ketika Tun Dr Mahathir Mohamad mengangkat sumpah sebagai Perdana Menteri keempat pada 17 Julai 1981, rakyat mengharapkan perubahan dasar pimpinan negara kerana Dr Mahathir adalah pemimpin di kalangan rakyat, berbeza tiga Perdana Menteri sebelum ini yang dianggap sebagai bangsawan dan tidak menghayati sepenuhnya penderitaan Melayu di luar bandar.

Selama 22 tahun mentadbir negara, Dr Mahathir perkenal pelbagai dasar yang ada kaitan dengan kepentingan Melayu.

Industrialisasi negara menyediakan peluang pekerjaan dan perubahan cara hidup di kota. Melayu tidak lagi bertapak di luar bandar, malah menjadi usahawan besar di Kuala Lumpur dengan menguasai pelbagai syarikat. Ada dalam kalangan mereka mempunyai hubungan dengan syarikat bertaraf antarabangsa.

Peluang pendidikan dan perusahaan meletakkan Melayu pada ruang persaingan sebenar. Dasar Ekonomi Baru dimanfaatkan hingga mencetuskan fenomena Melayu baru yang dikaitkan dengan UMNO - tunjang Barisan Nasional dan dominan perjuangan Melayunya.

Kekuatan ekonomi dan pendidikan secara langsung mengubah persepsi kehidupan. Istilah ketuanan Melayu sering dilaungkan, sekali gus membawa konotasi perubahan sikap dan cara bertindak di kalangan Melayu sendiri.

Jika dulu Melayu desa dianggap sebagai tradisional cara berfikir, berhujah dan berpolitik, Melayu baru memberi gambaran perubahan cara hidup dan tindakan. Penyesuaian dan proses asimilasi di kota besar melahirkan golongan yang bukan saja berbeza, malah ada masanya meragukan.

Istilah politik wang dikaitkan dengan UMNO, walaupun parti lain tidak terkecuali menggunakan kuasa untuk menghalalkan cara. Isu kroni, nepotisme dan korup sering berulang. Bukan saja menjelang Perhimpunan Agung UMNO, malahan bertebaran di media baru sejak dekad 90-an.

Perubahan cara hidup juga melahirkan Melayu baru yang menyisihkan tradisi muafakat dan kerjasama sejak temurun. Pada hari ini amat jarang majlis kenduri dilakukan secara kerjasama dan gotong-royong. Perubahan sistem ekonomi dan taraf hidup menyebabkan majlis kenduri dilakukan katering merangkap kontraktor majlis dilengkapi pelbagai pakej menarik.

Kerjasama sesama penanggah, tukang masak dan ipar duai sudah berlalu. Ia bukan saja di kota besar, bahkan merebak di luar bandar. Melayu baru sudah berubah sikap kerjasamanya. Begitu juga pada kes kematian apabila urusan gali kubur dan pengangkutan jenazah membabitkan upah dan nilaian harga.

Perubahan sikap dan ruang pemikiran menjadikan segala-galanya berteraskan perkiraan harga. Untung dan rugi menjadi sandaran utama. Kehidupan Melayu baru tanpa sedar meminggirkan tradisi muafakat yang lama tersemai dalam masyarakat di luar bandar.

Perubahan juga meletakkan nilai ekonomi pada setiap tindakan dan pemikiran. Hal ini kian mendesak kerana segala-galanya menuntut perkiraan untung dan rugi seperti di sektor ekonomi semasa.

Luahan “maaf be, ambo tok sengajo” mengingatkan kembali detik spontan yang tidak mungkin berulang. Masih ada sikap tradisional walaupun ia amat terpencil di pedalaman jiwa masing-masing.  - Berita Harian, 20 Julai 2010

Propaganda media Zionis

 YAHUDI sentiasa menggunakan media untuk terus menguasai dunia. Laporan dari Kabul, Rabu lalu mendakwa pejuang Taliban meletupkan kereta dan melancar roket ke arah pangkalan udara tentera Pertubuhan Perjanjian Atlantik Utara (NATO) di timur Afghanistan, dalam cubaan gagal untuk menawan kem terbabit.

Media juga melaporkan, beberapa penyerang terbunuh dalam serangan di pangkalan udara di Jalalabad itu, manakala dua anggota tentera asing cedera. Laporan juga mendakwa 102 askar asing maut di timur Afghanistan pada Jun lalu. Ketakutan dan ancaman perang dijangka berlarutan jika masyarakat dunia mengabai pentingnya kehadiran ‘tentera asing’ di Afghanistan.

Di Tel Aviv pula, pemimpin rejim Zionis dilaporkan bersikap terbuka untuk mengadakan rundingan langsung dengan Presiden Palestin. Media dikuasai Yahudi yang mendominasi rejim Zionis menggambarkan perpaduan kekal di Asia Barat jika rakyat Palestin bersikap terbuka dan melupakan persengketaan sejak 1948.

Media antarabangsa sentiasa setia memperjuangkan kepentingan rejim Zionis dan proksi mereka. Ketika penyembelihan di Sabra dan Shatila (Chatila) di Beirut, Lubnan pada September 1982, media melaporkan kewajaran tindakan itu kerana ancaman berterusan samseng dan belia Palestin di penempatan Yahudi. Kematian 2,750 umat Islam dinafikan dengan laporan kejayaan Zionis mempertahankan kedaulatan wilayah mereka.

Dari segi angka, bangsa Yahudi hanya 14 juta di seluruh dunia, dengan tujuh juta di Amerika Syarikat, lima juta di Asia, dua juta di Eropah dan 100,000 di Afrika. Bagi setiap seorang Yahudi, ada 100 Muslim (1:100). Namun Yahudi lebih 100 kali berkuasa daripada umat Islam. Tentunya fungsi media tidak boleh ketepikan.

Dalam dunia media, tokoh Yahudi terkemuka ialah Wolf Blitzer (CNN), Barbara Walters (ABC News), Eugene Meyer (Washington Post), Henry Grunwald (Ketua Editor Time), Katherine Graham (penerbit The Washington Post) dan Joseph Lelyyeld (Editor Eksekutif The New York Times) menguasai pandangan dunia dan mencorakkan pemikiran sejagat. Suara Yahudi sentiasa berada pada segenap pelosok dengan pelbagai drama dan intrignya.

Dalam bidang seni pula, pelakon Harrison Ford, George Burns, Tony Curtis, Charles Bronson, Sandra Bullock, Billy Cystal, Woody Allen, Paul Newman, Peter Sellers, Dustin Hoffman, Michael Douglas, Ben Kingsley, Kirk Douglas, William Shatner, Jerry Lewis dan Peter Falk berbangsa Yahudi. Hollywood sendiri diwujudkan Yahudi. Antara pengarah dan penerbit, Steven Spielberg, Mel Brooks, Oliver Stone, Aaron Spelling, (Beverly Hills 90210), Neil Simon (The Odd Couple) dan Andrew Vaina (Rambo) – semuanya Yahudi.

 Merekalah yang turut mencorakkan pemikiran dan keseronokan di ruang tamu rumah kita. Di negara jiran pula, ejen Yahudi menguasai media menerusi proksi di kalangan rakyat tempatan. Karya sastera dan laporan berita disiarkan menurut acuan pihak tertentu.

Konsep seni kabur dan antisosial mendapat tempat secara terbuka. Di Jakarta polemik teater Utan Kayu dan Komuniti Utan Kayu banyak diperdebatkan. Isu karya untuk masyarakat atau seni untuk seni menjadi polemik. Ada yang menggunakan sastera untuk mempertikaikan Islam, tak kurang juga cerpen dan novel yang berkiblatkan isu kabur mendapat tempat di media ternama, berbeza penulis Islam yang terpaksa membuat komuniti tersendiri, misalnya menerusi Forum Lingkar Pena atau Komuniti Pendekar Sendang Drajat.

Ejen Yahudi menguasai media utama di Asia Tenggara. Justeru, tidak menghairan apabila berita Malaysia mencuri khazanah seni Indonesia diperbesarkan, berbanding kejayaan Kuala Lumpur mengirim angkasawan pertama ke angkasa lepas.  - Berita Harian, 3 Julai 2010

Cak Nun nilai keunikan Malaysia

BUKAN sedikit sasterawan dan budayawan Indonesia yang sinis terhadap Malaysia. Sutardji Calzoum Bachri pernah melihat negara ini sebagai kecelakaan apabila dasar sebatan terhadap pendatang tanpa izin dilihat menganiaya warga tetangga.

Penyair yang suatu masa dulu membaca sajak sambil meneguk bir mempertikaikan Malaysia yang dianggap mengeksploitasi tenaga kerja asing. Sutardji yang kini bertukar imej alim masih lantang dan sinis terhadap tetangganya. WS Rendra yang terkenal dengan jolokan 'Si Burung Merak' tidak terkecuali melihat 'rusuh demi rusuh' yang berlaku di Malaysia kerana diperintah oleh seorang diktator selama 22 tahun. Ketika hayatnya, Rendra terkenal sebagai sahabat akrab bekas Timbalan Perdana Menteri, Datuk Seri Anwar Ibrahim yang disifatkan 'teraniaya' oleh perbuatan konspirator atasan di Malaysia.

Beberapa sajak, ucapan dan tulisan mereka berdua amat terang menyerang Malaysia. Pelbagai sisi gelap negara ini dibongkar pada pelbagai majlis ketika suara sinis terhadap Malaysia jarang mereda di Jakarta dan kota lainnya.

Sikap segelintir warga Indonesia terhadap negara ini amat luar biasa. Ada yang mengejek lagu Negaraku ketika pusingan kelayakan Piala AFC Futsal di Jakarta pada Februari lalu.
Ada juga yang menuduh Malaysia sebagai 'malingsia' kerana kerap mencuri hasil seni dan tamadun Indonesia. Ada yang membakar Jalur Gemilang dan tidak kurang juga yang berteriak di luar kedutaan Malaysia di Jakarta sambil membaling telur busuk.

Apa saja isu yang membabitkan Malaysia sering dianggap taboo. Tarian tradisional Bali menjadi isu walaupun yang terbabit dalam promosi tidak tepat adalah pihak lain. Isu pembantu rumah hangat dan bertele-tele walaupun disedari Indonesia perlu mengeksport tenaga kerja untuk survival bangsa sendiri.
Walaupun kewarasan amat dituntut untuk menyelesaikan isu dua hala, sikap segelintir pihak sering meributkan. Hal ini merugikan dan boleh menjejaskan keakraban bangsa serumpun.
Budayawan Emha Ainun Nadjib mempunyai sikap yang jauh berbeza dengan Sutardji dan Rendra. Tulisannya dalam Jejak Tinju Pak Kiai melihat Indonesia yang rapuh dan perlu terus kekal dalam kebudayaan dan masyarakat dunia.

Emha yang lebih dikenali sebagai Cak Nun mengakui Indonesia amat lemah dalam pelbagai sektor dan perlu belajar daripada kejayaan bangsa lain termasuk Malaysia.

Cak Nun hairan isu makanan dan kebudayaan dipersoalkan, sedangkan keturunan Indonesia yang berhijrah ke negara jiran turut membawa jati diri mereka.
Jejak Tinju Pak Kiai adalah koleksi rencana Cak Nun yang diterbitkan Kompas dengan menyorot penghijrahan rakyat Indonesia secara sedar merebakkan kebudayaannya di tanah baru.
Beliau melihat peranan keturunan Jawa, Bugis, Sunda, Minang, Aceh dan lain-lain turut mempengaruhi kebudayaan di Malaysia. "Apa yang disebut di Malaysia adalah eceran gamelan Jawa, bambu angklung Sunda, pantun Riau, cengkok Ambon...

"Secara politik legal, Malaysia sebuah negara berdaulat, mandiri dan mempunyai pentadbiran ekonomi yang baik," tegasnya.
Bagaimanapun pentadbiran masa depan Malaysia berbeza dengan Indonesia, kerana Cak Nun yakin komposisi kaum yang membabitkan keturunan Cina dan India lebih memberi impak kepada Kuala Lumpur untuk membezakan dengan Jakarta.
Mengenai isu budaya dua negara, Cak Nun sinikal menegur kealpaan Malaysia dan Indonesia. "Indonesia yang secara sejarah memiliki hak kultural pada karya selalu santai dan merendah hati menganggap milik bersama. Sementara Malaysia yang secara antropologis cuma 'keponakan' memanfaatkan kebodohan hukum hak cipta nasional untuk mengklaim karya itu sebagai milik mereka sendiri," tegasnya.

Cak Nun yakin Malaysia kini bukan 'keponakan' kepada Indonesia kerana kepesatan ekonomi dan perdagangan yang meletakkan Kuala Lumpur di atas Jakarta.

"Malaysia tidak bersedia diletakkan sebagai 'keponakan'. Mereka berasa induk dari seluruh peradaban Melayu. Acuannya adalah kerajaan Melaka. Mereka memandang Majapahit bahagian daripada Melaka, Jawa, Bugis, Bali... Semuanya di bawah pentadbiran Melaka," katanya.


Perasaan rendah diri menjadi duri dalam daging di hati segelintir rakyat Indonesia. Bermula dengan Memula Moon, Terang Bulan, lagu Rasa Sayang Eh, kebudayaan Bali, batik, sate, orang gaji dan entah apa lagi, ia terlalu mudah untuk membakar semangat khalayak membenci Malaysia dan warganya.

Media juga terus berperanan untuk mendedahkan keburukan sebuah bangsa yang dikatakan gemar mencuri kebudayaan negara tetangganya. Cak Nun melihat Malaysia sebagai induk daripada tamadun kerajaan Melayu, bukan lagi adik kecil kepada Indonesia yang masih bergelut untuk membangunkan ekonomi dan gagal membanteras rasuah dalam pelbagai sektor. - Berita Harian, 29 Jun 2010 

Nasib blogger @ media baru

SEORANG penulis di sebuah negara mengeluh: “Aku sukar menjenguk dunia kerana jaringan internet disekat.”


Dia sudah lima kali mendaftar internet, termasuk menggunakan nama sendiri, ibu, mentua dan rakan, namun akhirnya disekat kerana dikaitkan dengan penentangan terhadap pemerintah.

Pada awalnya, jaringan internet berjalan lancar. Apabila beberapa tulisannya dianggap terlalu nyaring, kelancaran internet tersekat-sekat dan akhirnya tidak aktif.

Latar belakang keluarganya amat drastik. Orang tuanya pernah dianggap sebagai penentang terhadap kerajaan dan dikaitkan dengan rusuhan rakyat 50 tahun lampau. Ada beberapa ahli keluarganya sehingga kini berada di luar negara kerana dikaitkan sebagai komunis.

Ketika era Perang Dingin yang membabitkan persaingan antara blok Pakatan Atlantik Utara (NATO) dan Pakatan Warsaw (blok komunis Eropah Timur pimpinan Soviet Union), banyak negara di Asia Tenggara menggunakan isu komunis untuk menakutkan rakyat sendiri.

Ada juga pemimpin politik yang sedang berkuasa menggunakan isu komunis untuk menyerang lawan siasahnya atau komunisme dijadikan bahan kempen bagi menarik sokongan massa. Mereka juga menahan saingan politik tanpa sebarang perbicaraan kerana alasan menjadi ejen komunis.

Isu komunis juga menyebabkan keluarga penulis itu disisih daripada arus perdana politik di negaranya. Bagi mereka yang tidak pernah mentelaah Das Kapital karya Karl Marx, sistem komunis amat menggerunkan, walaupun disedari sistem kapitalis dan demokrasi tidak sunyi daripada penyelewengan dan kemungkaran. Sistem ekonomi dan siasah ciptaan manusia tidak sunyi daripada kelemahan.

Penulis itu berasa ‘aman’ apabila berada di Malaysia kerana dapat melayari internet secara bebas dan mengemaskini blognya yang sering tergendala di negara sendiri.

Dia memuji Malaysia yang bebas dan aman untuk merayakan kebebasan media walaupun istilah kebebasan itu sendiri sering dipertikaikan. Dia meletakkan Malaysia antara negara terbaik di dunia kerana membenarkan internet berkembang tanpa sekatan.

Sehingga kini dua juta blogger menghiasi media baru di Malaysia. Angka itu bertambah pesat dengan kemudahan jalur lebar yang membolehkan seseorang blogger mengemaskini blog pada pelbagai tempat dan masa. Kemudahan jalur lebar juga menjadi perayaan sejagat yang membolehkan maklumat diakses hanya menerusi hujung jari.

Pelbagai bahan dipaparkan di media baru – dari hal peribadi sehinggalah isu politik yang ada kalanya memeningkan kepala. Jika media cetak yang permit penerbitan dikuasai Kementerian Dalam Negeri dikatakan tidak bebas, media baru dianggap bebas kerana bersuara tanpa batasan.

Justeru, tidak menghairankan apabila ada blogger yang boleh mengaitkan seseorang sebagai pembunuh dan angkuh mencatat: ‘Kita kirimkan pembunuh ke neraka!’

Kebebasan begini tentunya menjejaskan keperibadian orang lain. Apakah tindakan di luar kewarasan ini dianggap sebagai hak asasi untuk bersuara dan menuduh pihak lain.

Sejak isu penahanan bekas Timbalan Perdana Menteri, Datuk Seri Anwar Ibrahim pada malam 2 September 1998, isu kebebasan sudah menjadi polemik yang luar biasa. Media baru rakus menggantikan surat layang dengan ‘pendedahan’ luar biasa. Kebenaran dan ketepatan fakta semakin diketepikan. Laungan suara sudah menjadi mantera ajaib untuk menghalalkan cara.

Bagaimanapun, isu maklumat dan kebebasan tidak pernah sunyi diperkatakan. Malaysia, seperti juga China, Myanmar, Iran dan Pakistan, sering dipertikaikan takrif kebebasan bersuara dan menyalurkan maklumat.

Ada negara mengharamkan Facebook dan Google kerana dikatakan bertentangan dengan aspirasi nasional. Berbeza dengan Malaysia yang mempunyai tujuh juta pengguna Facebook yang bebas bersuara sepanjang masa dan di mana saja.

Bagi sesetengah pihak, negara ini tidak mesra media dan kebebasan bersuara sering tersekat. Kata mereka, isu politik dalaman sering menjadikan isu kebebasan sebagai tabu untuk diperkatakan. Kajian Freedom House yang berpangkalan di Amerika Syarikat mengaitkan Kuala Lumpur sebagai antara negara kurang menyenangi kebebasan media.

Bagaimanapun, Menteri Penerangan, Komunikasi dan Kebudayaan, Datuk Seri Rais Yatim memberitahu sidang Parlimen minggu lalu, kerajaan tidak pernah menghalang kebebasan bersuara dan angka dua juta blogger membuktikan Malaysia tersenarai antara negara yang aktif meraikan kebebasan berpendapat.

Malaysia juga mempunyai 76 akhbar termasuk milik pembangkang, 151 saluran televisyen satelit, sembilan saluran televisyen tidak berbayar (milik kerajaan dan swasta) dan 53 saluran radio.

“Ini tidak termasuk IPTV (Internet Protocol Television) yang sedikit masa lagi akan menjadi lumrah dalam kalangan rakyat dengan adanya perkhidmatan jalur lebar,” katanya.

Ketika kerajaan bertegas isu kebebasan media, kalangan hak asasi manusia pula semakin nyaring bersuara kerana kebebasan sering menjadi polemik yang lunak diperkatakan. Di tengah mereka, suara teman yang semakin kerap ke Malaysia semakin nyaring. “Tidak mungkin aku boleh bebas bersuara seperti di Malaysia, berseminar, membentang kertas kerja dan bebas bersuara tanpa sekatan internet!”  Berita Harian, 22 Jun 2010

Facebook cetus fenomena sedunia, berjaya bentuk ‘wilayah’ sendiri

SEANDAINYA saya mempunyai ‘buah hati’ yang tidak dikenali di alam maya, tiada siapa yang tahu. Malah, isteri juga tidak dapat menghidu kecurangan suami kerana ‘buah hati’ hanya wujud di awangan dan tidak pernah menyapa apatah lagi bercumbu di alam nyata.


Jika isteri pula mempunyai jejaka lain yang mungkin lebih daripada seorang menerusi Facebook, suami juga tidak dapat menduga kerana kehidupan harian di rumah berjalan seperti biasa. Hidup sentiasa kaya dengan rahsia dan misteri maya.

Hari ini fenomena media baru dan teman maya semakin menakjubkan. Sesiapa saja boleh berteman dengan seseorang hanya melalui hujung jari. Malah, untuk mengutuk atau mengucapkan selamat pagi kepada Presiden Amerika Syarikat atau Perdana Menteri Malaysia, Datuk Seri Najib Razak, kita boleh mendekati mereka menerusi Facebook.

Kita juga boleh membeli kereta terpakai menerusi Facebook. Ada juga yang menggunakan Facebook sebagai medan untuk menyebarkan maklumat kegiatan teater, baca sajak, ceramah politik, malah jemputan kahwin. Ada yang menggunakan media maya untuk meluahkan perasaan rindu dan menyatakan perasaan hati kepada insan yang tidak pernah dikenali sebelumnya.

Seorang kawan wanita yang 20 tahun terpisah mengirimkan mesej menyatakan dia terlantar di sebuah hospital di selatan tanah air kerana barah payu dara. ‘Kita mungkin tidak akan bertemu lagi...’ tuturnya, sayu!

Seorang personaliti seni pula mengirimkan kad jemputan perkahwinan anaknya pada musim cuti sekolah. ‘Kau mesti datang, sudah berkurun kita tak jumpa. Aku ada lima menantu,’ mesejnya mengingatkan betapa masa dan ruang semakin menjarakkan perhubungan insani pada alaf baru ini.

Facebook menjalin semula hubungan dengan rakan yang sudah lama terpisah. Ia juga menyambung semula zaman retro yang sudah menjarak. Ia mendekati semula suasana di sekolah atau jejak perjalanan sepanjang kembara di luar negara. Ia memberi nafas kepada masa lalu yang sudah jauh kita cicirkan.

Ada teman mengirimkan mesej mengenai populariti dirinya. Dia mempunyai 5,000 teman maya yang kononnya semakin akrab dan mendekati. ‘Kami boleh berbincang apa saja termasuk isu politik atau pasaran kewangan global pada bila-bila masa dan di mana saja’.

Dia yakin Facebook sudah membentuk ‘negara’ baru kerana mempunyai ‘rakyat’ yang pelbagai ideologi, warna kulit, etnik dan agama berbeza. Sehingga kini pengguna Facebook di Malaysia hampir tujuh juta orang.

Menerusi statistik yang dikemaskini setiap hari oleh Facebakers, seramai 3,472,200 orang atau 52 peratus adalah pengguna lelaki dan 48 peratus perempuan. Pengguna paling aktif pula antara umur 18 hingga 24 tahun merangkumi 37 peratus warga Facebook di Malaysia. Ia diikuti usia 25 hingga 34 tahun meliputi hampir 31 peratus pengguna.

Data ini memperlihatkan Malaysia menduduki tangga ke-17 pengguna Facebook paling ramai, sekali gus menjadi negara Asia Tenggara ketiga paling ramai selepas Indonesia dan Filipina. Sepanjang 2009, Facebook menjadi jaringan sosial terbesar di dunia, dengan memiliki 250 juta pengguna aktif dan pertambahan pengguna 50 juta dalam tempoh tiga bulan.

Pengasas Facebook, Mark Zuckerberg dalam laman kapling Online menyatakan Facebook sentiasa memberikan kehidupan kepada penggunanya. ‘Laman ini bererti untuk semua orang kerana ia realiti kehidupan masa kini dan memberi manfaat kepada dunia,’ catatnya.

Ada sumber menyatakan sehingga Mei 2010, jumlah pengguna Facebook sudah meningkat 300 juta, iaitu mengatasi kombinasi jumlah penduduk Perancis, Britain dan Jerman.

Facebook didirikan pada Februari 2004 di Palo Alto, California kini menjadi buruan pedagang siber. Pertengahan Julai 2009, syarikat Russia, Digital Sky Technologies menawarkan pembelian syarikat dengan AS$6.5 bilion.

Kini Facebook sudah menjadi fenomena sejagat. Ia semakin banyak didekati. Ia juga semakin banyak dicemburui oleh saingan maya yang lain. Ketika dunia sedang merayakan teknologi maklumat dan media baru, Facebook berjaya membentuk wilayahnya sendiri.

Facebook bukan sekadar meluahkan perasaan rindu dan syahdu, juga memungkinkan bagaimana pendapat dunia boleh dicorakkan menerusi hujung jari semata-mata. Inilah citra masa depan yang tentunya jauh berbeza dengan apa yang sudah kita jejaki sebelum ini. - Berita Harian, 15 Jun 2010

Yahudi kuasai ekonomi, politik dunia

SEJARAH kezaliman rejim Zionis tidak pernah luntur daripada catatan. Terbaru, komando Israel menyerang kapal Mavi Marmara ketika misi menghantar bantuan kemanusiaan ke Gaza, Semua 12 rakyat Malaysia yang berada dalam kapal terselamat daripada kekejaman.


Ketika dunia bersuara menentang kekejaman dan kerakusan rejim Zionis, negara Arab yang berada beberapa kilometer dari Israel mendiamkan diri. Mereka bagai tidak ada apa-apa ketika Turki, Malaysia, Iran dan Venezuela mengutuk tindakan ganas dan mendesak Majlis Keselamatan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) bertegas.

Aneh, negara Arab yang selama ini mendakwa sebagai paksi kekuatan Islam dan mempunyai sejarah akrab mengenai kelahiran nabi, rasul dan agama wahyu hanya mendiamkan diri, malah ada yang sering menutup pintu sempadan ketika misi kemanusiaan cuba membantu penduduk Palestin.

Keadaan sama juga berlaku ketika penyembelihan di Sabra dan Shatila (Chatila) di Beirut, Lubnan pada September 1982. Tidak banyak negara Arab yang bertindak, malahan sekadar retorik berbincang pada sidang puncak Liga Arab tanpa sebarang resolusi. sedangkan kes di Sabra dan Shatila dianggap PBB sebagai penghapusan kaum (genocide) membabitkan 2,750 kematian.

Dari segi angka, bangsa Yahudi hanya 14 juta di seluruh dunia, dengan tujuh juta di Amerika Syarikat, lima juta di Asia, dua juta di Eropah dan 100,000 di Afrika. Bagi setiap seorang Yahudi, ada 100 Muslim (1:100). Namun Yahudi lebih 100 kali berkuasa daripada umat Islam. Mengapa ini berlaku?

Tentunya penganalisis sejarah moden melihat kekuatan ilmu, perancangan dan kewangan sebagai sumber terunggul yang membantu Yahudi menguasai dunia. Malahan, pemilihan Barack Obama sebagai presiden Amerika Syarikat juga dianggap sebagai kejayaan cemerlang pelobi Yahudi.

Beberapa keturunan Yahudi sudah dan sedang menguasai dunia dalam pelbagai bidang. Albert Einstein, saintis zaman moden paling terkemuka dan disebut oleh majalah Time sebagai 'Manusia Abad ini' ialah seorang Yahudi; Sigmund Freud menerusi teori id, ego dan super-ego ialah bapa psikoanalisis, juga seorang Yahudi; begitu juga Karl Marx, Paul Samuelson dan Milton Friedman.

Benjamin Rubin memperkenalkan jarum suntikan pelalian. Johas Salk pencipta vaksin polio yang pertama. Alert Sabin membangunkan vaksin polio hidup yang lebih baik. Gertrude Elion mencipta ubat melawan leukemia. Baruch Blumberg mencipta vaksin Hepatitis B. Paul Ehrlich menemukan rawatan untuk siflis.

Elie Metchnikoff menang Hadiah Nobel untuk penyakit berjangkit. Bernard Katz memenangi Hadiah Nobel kerana kajian transmisi neuromuskular. Andrew Schally penerima Hadiah Nobel dalam kajian endokrinologi (berkaitan sistem endokrin dan kencing manis).

Aaron Beck menemui terapi kognitif (rawatan mental, kesugulan dan fobia). Gregory Pincus (mencipta pil perancang keluarga secara oral yang pertama), George Wald menang Nobel bagi kajian mata manusia, Standley Cohen (kajian embriologi), Willem Kolff (mencipta mesin dialisis), Stanley Mezor (mencipta mikrocip pertama), Leo Szilards (membangunkan reaktor rangkaian nuklear pertama), Peter Schultz (kabel gentian optik), Charles Adler (lampu isyarat), Benno Strauss (besi tahan karat), Isador Kisee (sistem suara di pawagam), Emile Berliner (mikrofon telefon) dan Charles Ginsburg (alat pita rakaman) adalah keturunan Yahudi.

Saudagar jenama terkaya dunia juga dikuasai Yahudi iaitu Ralph Lauren (Polo), Levis Strauss (Levi's Jeans), Howard Schultz (Starbuck's), Sergey Brin (Google), Michael Dell (Dell Computers), Larry Ellison (Oracle), Donna Karan (DKNY), Irv Robbins (Baskin & Robbins) dan Bill Rossenberg (Dunkin Donuts). Jenama mereka menjadi buruan dunia dan bayangkan berapa bilion keuntungan disalurkan ke Tel Aviv setiap bulan?

Richard Levin, presiden universiti tersohor (Universiti Yale) ialah seorang Yahudi. Henry Kissinger, Joseph Lieberman dan Madeleine Albright (semua bekas Setiausaha Negara AS); Alan Greenspan (bekas pengerusi Rizab Persekutuan AS di bawah Ronald Reagan, George Bush, Bill Clinton dan George W Bush); Maxim Litvinov (bekas Menteri Luar Soviet Union); David Marshal (bekas Ketua Menteri pertama Singapura); Isaac Isaacs (bekas Gabenor Jeneral Australia); Benjamin Disraeli (negarawan dan penulis Britian); Yevgeny Primkov (bekas Perdana Menteri Rusia dan bekas jeneral KGB); Jorge Sampaio (bekas Presiden Portugal); Herb Gray (bekas Timbalan Perdana Menteri Kanada); Pierre Mendes (Perdana Menteri ke-143 Perancis); Michael Howard (bekas Setiausaha Negara British); Bruno Kreisky (bekas Canselor Austria) dan Robert Rubin (bekas Setiausaha Perbendaharaan AS). Mereka pemain utama politik dunia dan bayangkan betapa negara Islam dan Arab menjadi bidak percaturan mereka.

Dalam dunia media, orang Yahudi yang terkemuka ialah Wolf Blitzer (CNN); Barbara Walters (ABC News); Eugene Meyer (Washington Post); Henry Grunwald (Ketua Editor Time); Katherine Graham (penerbit The Washington Post); Joseph Lelyyeld (Editor Eksekutif, The New York Times) dan Max Frankel (The New York Times). Merekalah yang menguasai pandangan dunia dan mencorakkan pemikiran sejagat.

Dalam bidang seni pula, pelakon Harrison Ford, George Burns, Tony Curtis, Charles Bronson, Sandra Bullock, Billy Cystal, Woody Allen, Paul Newman, Peter Sellers, Dustin Hoffman, Michael Douglas, Ben Kingsley, Kirk Douglas, Willian Shatner, Jerry Lewis dan Peter Falk berbangsa Yahudi. Hollywood sendiri pun diwujudkan oleh Yahudi. Antara pengarah dan penerbit, Steven Spielberg, Mel Brooks, Oliver Stone, Aaron Spelling, (Beverly Hills 90210), Neil Simon (The Odd Couple), Andrew Vaina (Rambo), Michael Man (Starsky and Hutch), Milos Forman (One Flew Over The Cuckoo's Nest), Douglas Fairbanks (The Thief Of Baghdad) and Ivan Reitman (Ghostbusters) - semuanya Yahudi. Merekalah yang turut mencorakkan pemikiran dan keseronokan di ruang tamu rumah kita.

Washington yang menjadi ibu negara Amerika Syarikat mempunyai satu pertubuhan lobi yang amat berkuasa dikenali Jawatankuasa Hal Ehwal Awam Amerika Israel (AIPAC) yang berupaya mempengaruhi Kongres meluluskan resolusi memuji dan 'membuat apa saja' demi Israel. William James Sidis dengan IQ 250-300 ialah manusia tercerdik di dunia. Dia juga Yahudi. Dia juga yang banyak mendidik rejim Zionis bertindak seperti yang berlaku sekarang,

Bayangkanlah betapa pemikiran Zionis banyak digerakkan oleh Yahudi dan sekutu mereka di seluruh dunia. Bayangkan, betapa hingga kini negara Arab tetap kalah di Asia Barat!  - Berita Harian, 9 Jun 2010