Pages

Tuesday, November 26, 2013

Apabila tidak berkarya lagi

Penulis silih berganti kerana karya sastera tidak pernah mati. Yang mati adalah semangat untuk terus menghasilkan sajak, cerpen, naskhah teater dan novel.

  Bagi sesetengah penulis, perubahan zaman mengubah perwatakan mereka. Jika dulu aktif menulis dan menghidupkan acara seni, sekarang tanggungjawab kekeluargaan lebih diutamakan. Ada yang mati tanpa karya mutakhir, ada juga yang  tidak mati tapi tidak berkarya lagi.

  Mereka terpaksa melihat satu demi satu penulis baru yang muncul dengan pelbagai rencam. Mereka terpaksa akur era seni dirinya sudah lama berlalu kerana karya tidak pernah menanti seseorang untuk tempoh yang lama.

  Perubahan masa bagai daun berguguran, seperti juga bait yang menghidupkan karya seni. Masa datang dengan pengalaman  yang akhirnya menggerakkan seseorang untuk berkarya dan pada masa yang lain, akan mengundur dan menyendiri tanpa karya.

  Seperti kata Chairil Anwar (26 Julai 1922–28 April 1949), masa muda kaya pancaroba, justeru usia muda membawa seseorang mencipta nama yang hebat dalam kehidupan.

  Seperti Chairil yang mati muda ketika usia 26 tahun, dia sudah membariskan karya berbobot yang sehingga kini masih menjadi kajian sarjana.
Digelar sebagai ‘Si Binatang Jalang’ yang diangkat daripada karyanya ‘Aku’, Chairil menulis 96 karya, termasuk 70 puisi. Bersama Asrul Sani dan Rivai Apin, dia dinobatkan oleh HB Jassin sebagai pelopor Angkatan 45, sekali gus pejuang puisi moden Indonesia.

  Ulama dan sasterawan tersohor Hamka (Prof Dr Haji Abdul Malik Karim Amrullah) yang pernah berpengalaman mendekati Chairil sekadar menyatakan kekaguman terhadap penulis berkenaan.

  Dalam bukunya ‘Kenangan-kenangan hidup -  autobiografi sejak lahir 1908 sampai 1950’, Hamka mencatatkan Chairil manusia aneh, hebat dan tiada siapa yang mampu tinggal serumah dengannya pada waktu yang panjang.

  Kekaguman dan kekuatan seseorang mungkin kerana usia mudanya. Usia tuanya akan mematangkan karya atau tidak menghasilkan karya lagi.

Ada polemik yang mengatakan Chairil mungkin tidak menulis pada usia 50 tahun kerana cita rasa sudah berubah, keperluan kehidupan harus  mengikut zaman dan mungkin puisi hanya sebahagian daripada tinggalan lampau kehidupannya.

  Banyak penulis Malaysia yang melahirkan karya malar segar pada usia muda tidak mampu mengulangi ketika era tuanya.

  Baha Zain tidak lagi mampu melahirkan kumpulan  puisi sehebat  ‘Perempuan dan Bayang-Bayang’ atau ‘Dari Kertas Catatan Tengah Malam’ yang menjadi perhatian panel sastera sejak dekad 1970-an. Keadaan sama juga dialami A Latiff Mohidin yang dianggap melahir puisi alam menerusi ‘Sungai Mekong’ dan Kembara Malam’, tapi kini puisinya semakin menyepi.

  Kita mempunyai ramai karyawan besar sejak dekad 1950-an. Usman Awang jika masih ada mungkin gagal melahirkan ‘Uda dan Dara’ atau ‘Pak Utih’ ketika situasi semasa yang tidak mengizinkan. Pak Sako mungkin tidak lagi  mampu melahirkan karya sinikal ‘Anak Mat Lela Gila’  atau A Samad Said secara jujur harus mengakui betapa ‘Daerah Zeni’ dan ‘Hujan Pagi’ tidak sehandal ‘Salina’ yang dianggap karya malar segar Malaysia.

  Banyak penulis yang datang dan pergi. Pada dekad 1980-an, karya Moechtar Awang menjadi sebutan kerana dua kali memenangi Anugerah Puisi Putra. Kumpulan puisi ‘Pasrah’ dan ‘Qaf’ melonjakkan namanya sebagai sasterawan pelapis yang penting.

  Kehadiran Awang Abdullah, Marsli NO, Ujid Darmawan, Swanlerd Propoul, Nawawee Muhammad, Gunawan Mahmud dan Daeng Ramli Akil memberi gambaran mereka di antara karyawan penting yang bakal memeriahkan situasi sastera mutakhir.

  Malangnya sehingga kini hanya Marsli yang masih bertenaga dan yang lainnya semakin terpinggir atau meminggirkan diri.

Dalam kalangan generasi 1990-an, hanya nama Rahimidin Zahari, SM Zakir dan beberapa rakan mereka yang masih menjadi tumpuan massa. Yang lainnya kian terpencil atau memencilkan diri.

  Sehingga kini tiada kajian yang boleh memuktamadkan punca seseorang penulis boleh meninggalkan bidang yang mereka perjuangkan ketika usia mudanya.

  Paling pasti karya sastera tidak banyak mendatangkan rezeki berbanding genre lain. Penyair A Ghafar Ibrahim (AGI) ketika ditemui di Universiti Teknologi MARA kampus Puncak Perdana, Shah Alam mengeluh: ‘Nasib pelukis mengatasi penyair. Karya mereka bernilai ribuan ringgit. Harga sebuah puisi terlalu rendah!’ Beliau merujuk kepada Razak Abdullah yang kebetulan berada di bilik kuliahnya. Razak pelukis berjaya dan nilai lukisannya ribuan ringgit! - Berita Harian, 26 November 2013
 

Wednesday, November 20, 2013

Filem, lagu segan berbahasa Melayu



Seorang sarjana bahasa yang sudah sedekad tidak menemui penulis menegur: “Lama kita tak jumpa. Maklumlah sama-sama busy. Jom kita ke cinema, tengok movie, banyak filem latest terutama love story.  After that kita boleh lunch kat food court atau high tea!’

Apabila ditegur penggunaan bahasa rojaknya, dia melawak: “Dont worry, Awang Sariyan (Ketua Pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka [DBP], Datuk Dr Awang Sariyan) tak tahu. Off the record. Be happy. Hanya we all.”

 Penggunaan bahasa  rojak hampir menjadi sebahagian daripada citra rakyat Malaysia. Tiada siapa yang rasa bersalah menggunakan bahasa bercampur aduk dan slanga. Lebih malang tiada peraturan yang melarang penyampai radio dan televisyen menggunakan bahasa yang tidak betul. Justeru, ada personaliti yang menjerit dan melalak dengan bahasa slanga dan rojak. Anehnya mereka menjadi pujaan rakyat Malaysia dan dianggap ikon generasi muda.

Ada sebuah filem yang bertemakan kehidupan bobrok dan  samseng menggunakan bahasa yang tidak senonoh. Pelakon wanita sambil membonceng motosikal menjerit: “Gua punya sukalah. Dia balak gua!”
Ungkapan ‘balak’ membawa konotasi yang tidak wajar. Menjijikkan apabila gadis menyebut secara terbuka sambil menambah “Balak tu dah banyak kali tonggeng gua, apa lu kisah!”

Hari ini ungkapan balak, lu,  gua, cilok, sempoi, antoo dan macam-macam  lagi bukan suatu keanehan. Ungkapan yang entah dari mana hampir menjadi pengucapan segelintir anak muda. Ia tidak memeranjatkan apabila banyak filem yang kononnya mahu menarik perhatian generasi muda memilih tajuk yang tidak wajar. Filem  Aku Kaya The Movie,  Remp-It , Antoo Fighter,  Azizah The Legend,  Cinta U-Turn,  Cintaku Forever,  Driving School,  Geng The Movie,  Gadoh, Baik Punya Cilok,  Boss  dan  Gerak Khas The Movie pernah singgah di panggung atau ruang tamu rumah kita. Ketepikan soal nilai atau bahasa. Mereka lebih utamakan sasaran iaitu generasi muda. 

 Banyak juga filem dan drama Melayu yang menggunakan bahasa rojak dan Inggeris seperti  I'm Not Single,   Los Faun, Mr Cinderella dan    Sayang You Can Dance.

Persoalannya, kenapa filem tempatan membelakangi bahasa kebangsaan dan mengutamakan identiti asing. Berapa ramai rakyat asing yang menonton filem Melayu? Golongan manakah yang paling banyak menonton filem Melayu di pawagam dan ruang tamu?   

Lebih malang penerbit pula tidak mempedulikan penggunaan bahasa yang tepat dan sesuai dengan naluri tempatan. Mereka lebih mengutamakan keuntungan terutama sasaran kepada generasi muda.

Tiada peruntukan undang-undang yang mewajibkan pengusaha filem mengutamakan bahasa Melayu yang tepat. Kita yakin DBP tidak dirujuk bagi mengolah sesebuah skrip atau tajuk filem. DBP dianggap tidak penting dan program audit bahasa hanya dianggap untuk sektor kerajaan semata-mata.

Lebih malang DBP tiada kuasa penguatkuasaan. Agensi berkenaan hanya boleh menegur dan memberi pandangan. Tidak ada tindakan undang-undang bagi mana-mana pihak untuk menidakkan penggunaan bahasa Melayu yang sesuai. 

Kes yang sama juga berlaku dalam industri muzik tempatan.  Dakwaan penyanyi hip hop  menggunakan bahasa slanga tidak boleh dipandang ringan.   Penggunaan bahasa rojak termasuk kecenderungan pencipta mencampur aduk bahasa Melayu dan Inggeris dalam lirik lagu  mencemar kedaulatan  bahasa kebangsaan.

Walaupun karya  berkenaan  popular dan enak didengar bagi sesetengah pihak, ia memberi kesan kepada generasi muda yang menjadi peminatnya. Bayangkan jika bahasa yang salah itu digunakan di dewan peperiksaan!  
 DBP pernah diundang  stesen televisyen swasta untuk menggunakan bahasa yang betul bagi  memartabatkan bahasa dan menjadi  rujukan awam. Kesannya masih menjadi rahsia umum.

Bagaimanapun kehadiran segelintir golongan yang mempertikaikan keunikan bahasa Melayu tidak boleh dipandang ringan.  Bukan saja kalangan pemuzik dan artis, malah ada negarawan yang secara terbuka meragui kemampuan bahasa Melayu untuk subjek Sains dan Matematik.
Jika dulu isu pengantar subjek Sains dan Matematik dianggap selesai, kini timbul kembali. Moral cerita, bahasa Melayu masih dipersendakan walaupun Malaysia sudah 56 tahun merdeka.

Ramai dalam kalangan kita masih meragui jati diri dan nilai ekonomi bahasa Melayu. Justeru, tidak memeranjatkan apabila model kereta nasional menggunakan nama yang begitu asing kepada moyang kita sendiri. Bahasa Melayu sentiasa menerima cabaran di persekitarannya sendiri. - berita harian 19 november 2013

Tuesday, November 12, 2013

Audit bahasa perlu gerakan menyeluruh

Syabas kita ucapkan kepada  empat kementerian iaitu  Kementerian Pendidikan;  Kementerian Kesejahteraan Bandar, Perumahan dan Kerajaan Tempatan; Kementerian Perdagangan Dalam Negeri, Koperasi dan Kepenggunaan; dan Kementerian Kewangan kerana mencapai  tahap 80 peratus penggunaan bahasa kebangsaan dalam urusan rasmi.

  Pengumuman  Ketua Pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP),  Datuk Dr Awang Sariyan selepas Pelancaran Bulan Bahasa Kebangsaan Negeri Melaka di Ayer Keroh, membuktikan bahasa Melayu boleh menjadi wahana penting dalam kehidupan moden jika kita sendiri ikhlas untuk berbahasa kebangsaan secara rasmi.

  Isu yang berlaku sebelum ini kerana sebahagian  pembesar Melayu sendiri yang tidak ‘seronok’ berbahasa kebangsaan sehingga meminggirkan jati diri bangsa. Lebih malang ada pihak yang mendakwa bahasa Melayu kurang sesuai untuk forum bertaraf global, sekali gus memberikan nilai ekonomi kepada bahasa Inggeris.

  Kita tidak boleh mengharapkan sektor swasta terutama milik bukan Melayu untuk mendaulatkan bahasa kebangsaan. Mereka sengaja menggunakan bahasa Inggeris dan Mandarin yang kononnya mempunyai ciri-ciri budaya niaga. Bahasa Melayu hanya boleh dimartabatkan jika kerajaan sendiri yang mendaulatkannya. Kita sokong program audit bahasa  yang diperkenalkan DBP bagi memastikan kedaulatan lingua franca tempatan.

  Hasil audit bahasa  menunjukkan Jabatan Perkhidmatan Awam juga memperoleh pencapaian yang sama iaitu berada pada skala empat.   Semua kementerian dan jabatan perlu mencapai skala lima atau 100 peratus memandangkan negara sudah  mencapai kemerdekaan selama 56 tahun dan bahasa kebangsaan adalah maruah negara.

  DBP menjalankan audit selama tiga tahun terhadap semua kementerian, jabatan dan agensi kerajaan bertujuan mengangkat bahasa kebangsaan ke tahap tertinggi, meningkatkan komitmen penjawat awam untuk mengutamakan bahasa kebangsaan serta melakukan transformasi penggunaan bahasa kebangsaan secara menyeluruh.

  Audit bahasa  menilai dua aspek utama iaitu tahap penggunaan bahasa kebangsaan dan mutu bahasa membabitkan  ejaan serta tatabahasa dalam  dokumentasi, surat atau secara bertulis.

  Program  audit bahasa   akan diperluas ke peringkat negeri selepas selesai   peringkat Persekutuan dengan Perlis  negeri pertama yang menawarkan untuk diaudit. Penekanan penggunaan bahasa kebangsaan dalam urusan pentadbiran tidak membataskan penggunaan bahasa lain seperti bahasa Inggeris,  sebaliknya kedua-duanya boleh digunakan dalam dokumentasi atau surat menyurat berdasarkan keperluan dan tanpa meminggirkan bahasa kebangsaan.  

 Malangnya sejak beberapa dekad, bahasa Melayu sering dipermainkan, hatta penamaan jalan dan bangunan awam pun masih terpalit dengan bahasa asing. Hari ini tidak lagi menjadi perdebatan apabila disebut  ‘presint’ yang merujuk jalan di Putrajaya berbanding 15 tahun lalu.  Dulu ada persatuan penulis dan badan bukan kerajaan (NGO) menyerahkan memorandum membantah perkataan berkenaan. Kini bantahan sudah tiada kerana kebanyakan dalam kalangan kita  sudah reda dengan   ‘presint’.

  Kita juga hairan apabila Pudu Sentral, KL  Sentral dan Terminal Bersepadu Selatan (TBS) menggunakan bahasa rojak. Apakah tiada ungkapan Melayu yang sesuai untuk menggambarkan perhentian pengangkutan awam di Pudu, pusat bandar raya dan Bandar Tasik Selatan?

  Masalah utama penggunaan bahasa Melayu adalah sikap kita sendiri. Apabila Melayu tidak menghargai warisan yang dimiliki moyang mereka, bahasa Melayu menerima cabaran hebat di persekitarannya sendiri. Banyak yang memperlekeh dan bahasa asing menjadi keperluan utama dalam pelbagai sektor.

  Hari ini suara pejuang bahasa tidak lagi sehangat dekad 1960-an. Jika dulu Keranda 152  merujuk kepada perarakan bantahan  pejuang bahasa Melayu yang kesal apabila  bahasa kebangsaan tidak dilaksanakan  sebagai bahasa pengantar dan bahasa dalam bidang kehakiman, kini masih banyak yang perlu diperjuangkan dalam bentuk berbeza.

  Bahasa Melayu masih tidak menjadi keutamaan di syarikat swasta bukan kepunyaan Bumiputera. Bahasa rojak dan bahasa khidmat pesanan ringkas (SMS) menjadi cabaran baru. Globalisasi dan media baru menambahkan ancaman terhadap kemurnian berbahasa. Semuanya perlu ditangani secara saksama. Mustahil DBP dan Dr Awang boleh bergerak secara bersendirian.

  Sudah sampai masanya diwujudkan Kementerian Bahasa Kebangsaan bagi memastikan pelaksanaan dan pendaulatan bahasa Melayu dilaksanakan segera. Pelantikan Ahli Dewan Negara (Senator) dalam kalangan pejuang bahasa dan sasterawan perlu disegerakan jika kita mahu mendaulatkan jati diri bangsa Melayu. - Berita Harian, 12 November 2013

Tuesday, November 05, 2013

Ismail Embong khazanah seni bangsa Melayu

Karya Ismail Embong memerlukan pentafsiran intelektual.
Ismail Embong membuktikan dirinya seniman yang mampu memperagakan bakat menerusi ilmu dan pengalaman. Kehidupan lampau yang pelbagai dan masa kini yang kian mencabar mendorong pelukis kelahiran Kuala  Terengganu ini  kekal berkarya ketika semakin banyak seniman sepenuh masa  mengundurkan diri.

Justeru, Anugerah Penggerak Budaya dan  Warisan yang diterima sempena  Konvensyen Dunia  Melayu Dunia Islam   (DMDI) ke-14 di  Banda Hilir, Melaka  tepat pada waktunya.
Ismail bukan sekadar pelukis, bahkan pencatat sejarah yang menggali akar tradisi bangsa  menerusi lukisannya.   Beliau melihat wajah bangsa yang tercalar menerusi karya dan cuba menggali kekuatan makna kemelayuan yang wujud sejak era Kesultanan Melayu Melaka.

 Membezakan karya Ismail dengan pelukis lain adalah citra yang dihayati  daripada  mitos dan legenda Melayu. Ismail memberi makna peradaban Melayu dalam konteks semasa. Justeru, karya beliau terutama   yang diangkat daripada Sulalatus Salatin: Empayar Kesultanan Melayu Melaka secara jelas mencermin citra siasah dan peradaban masa lampau.

Ismail  yang menerima pendidikan di Kolej Seni dan Rekaan, England dalam bidang seni bina pada awal 1970 hanya mula bergiat secara aktif sebagai pelukis  pada pertengahan 1980-an.
Selepas menamatkan pengajian, beliau mulanya berkhidmat sebagai pensyarah di Institut Teknologi MARA (kini Universiti Teknologi MARA ) pada 1982, namun  mengambil keputusan menamatkan khidmatnya untuk mengabdikan diri dalam dunia lukisan.

Sepanjang berkarya, beliau menghasilkan ratusan karya dan semuanya berkisar mengenai sejarah dan identiti Melayu.  Sebagai seniman yang bergerak sendirian dan tidak terikat dengan mana-mana organisasi, Ismail komited berkarya tanpa mempedulikan suasana persekitaran. Beliau pernah menjadikan halaman Rumah GAPENA sebagai lokasi berkarya dan sesekali menyaksikan acara baca puisi bulanan di Rumah PENA  sebagai medan merapatkan hubungan sesama insan. Kesenimanannya terserlah menerusi karya dan bicara. Pemikirannya dihargai kerajaan dengan mengiktiraf hasil seninya.

Sebagai arkitek, Ismail adalah di antara tokoh yang merekabentuk Rumah Karyaneka di Jalan Raja Chulan pada awal 1980-an. Seni bina Melayu menjadi ukuran kekuatan sesebuah bangunan di Nusantara.

Ismail selalu bercerita mengenai keunikan bangsa Melayu membina penempatan. Arah angin, cuaca dan bentuk muka bumi menjadi ukuran utama. Paling unik, seni bina Melayu tradisional  tidak menggunakan paku, sebaliknya menggunakan pasak dan baji sebagai pengikat atau penyambung komponen utama bangunan.

 Penulis berpengalaman membantu Ismail menyiapkan model Rumah Karyaneka sebelum diserahkan kepada Kementerian Pembangunan Luar Bandar pada awal 1980-an. Ketika itu kami tinggal di Jalan Melati, Shah Alam dan waktu kerja tidak menentu. Ismail berbeza dengan kebiasaan insan lain. Beliau bekerja, melukis dan menggarap karya walaupun pada awal pagi.  Beliau petah berhujah dan komited.

Ada ketika pada malam Ramadan kami berbuka puasa dan bersahur di tapak pembinaan Rumah Karyaneka semata-mata untuk memastikan proses pembinaan mengikut pelan ditetapkan.
Kejayaan sebagai arkitek dan kini pelukis meletakkan Islam berbeza dengan kebanyakan karyawan lain.  Ismail dipilih Tokoh Malaysia (2012), Tokoh Seniman - lukis (2012) dan Pelukis Negara pada 1999. Beliau juga pakar Rujuk Seni Negara pada 1993.

 Namun anugerah dan penghargaan bukan segala-galanya. Karya seni Ismail sentiasa menjadi tumpuan massa. Ketika Perhimpunan Agung UMNO sejak era Tun Dr Mahathir Mohamad, lukisan beliau dipamerkan di Bangunan UMNO di Pusat Dagangan Dunia Putra (PWTC). Wajah bekas presiden UMNO dilakar dengan sempurna. Ismail tidak segan mencurahkan warna dengan kritikan sosial terhadap Melayunya sendiri.

 Ismail juga  mencurahkan harapan untuk mengangkat sejarah Hang Tuah sebagai etos bangsa.
Kita yakin usaha berkenaan akan tercapai kerana Ismail  pelukis yang komited dan sentiasa mencari akar peribadi bangsanya sendiri.

Malangnya di Malaysia sehingga kini proses dokumentasi hasil seni kurang terserlah. Pelukis, seperti juga penyair dan budayawan kurang dibahaskan karya mereka secara ilmiah. Paling banyak sorak-sorai seni yang tidak berkesudahan.

Kekurangan ini perlu atasi bagi memastikan Malaysia bukan sekadar maju ekonomi menjelang 2018, juga memperkasakan hasil seni sebagai citra negara. Ismail sudah membuktikan beliau di antara khazanah seni yang perlu dinilai ketika ini. - Berita Harian, 5 November 2013