Saya pelanggan tetap Dewan Sastera (DS) sejak Januari 1980 hingga Januari 1992. Tempoh 12 tahun cukup mengingatkan saya akan beberapa nama yang begitu besar dalam pelbagai genre kesusasteraan. Ada yang kekal menulis dan ramai juga langsung tidak berkarya.
Tempoh masa 1980 hingga 1992 adalah period pengkaryaan saya. Beberapa sajak saya disiarkan DS dan ada di antaranya yang menang Hadiah Sastera Malaysia (kini Hadiah Sastera Perdana). Sepanjang 1992 hingga Disember 2012, saya tidak membaca apatah lagi membeli DS. Bukan saya memboikot majalah yang pernah digerakkan oleh Sasterawan Negara Datuk Usman Awang yang akhirnya banyak menyiarkan karya pengarang terbaik Malaysia. Alasan saya berhenti membeli atau membaca DS ada dua sebab. Pertama: Edaran DS amat terbatas di Lembah Klang. Walaupun saya tinggal dan bertugas di tempat yang tidak jauh dari Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) yang juga penerbit DS, saya sukar untuk melihat DS berbanding majalah popular yang lain.
Ramai rakan penulis di Kota Bharu dan Kuala Terengganu memaklumkan mereka senang memperoleh DS setiap bulan. Saya rasa ralat dan perlu ke DBP untuk beli DS sedangkan majalah lain boleh dibeli di mana-mana. Saya tidak salahkan DS apatah lagi DBP. Masalah pengedaran berpunca daripada kelemahan pihak lain dan DS atau DBP menjadi mangsa keadaan. Alasan ini mendorong saya membuat keputusan yang drastik. Seseorang pengguna harus mendapat bekalan yang dikehendaki secara tepat dan mengikut jadual. Jika DS tidak ditemui pada masa yang ditetapkan, saya masih membaca pelbagai majalah sama ada tempatan atau luar negara. Majikan saya menyediakan peruntukan bulanan untuk karyawan membeli majalah atau buku. Setiap bulan saya perlu membeli bahan bacaan kerana hampir setiap hari saya membaca dan terus menulis. Justeru, ketiadaan DS menjejaskan sedikit pengetahuan saya mengenai perkembangan sastera secara formal.
Kedua, saya perhatikan ramai penulis yang suatu ketika gah menulis dan banyak mendapat sorotan pengkaji dan sarjana sastera, akhirnya menghilangkan diri. Saya hairan kenapa penulis yang tiba-tiba meledak seperti Moechtar Awang yang dua kali menang hadiah penghargaan Anugerah Puisi Putra dengan kumpulan puisi ‘Pasrah’ dan ‘Qaf’ pada awal dekad 1980-an tidak menulis lagi. Selain Moechtar, ramai lagi penulis yang pernah mesra dengan saya seperti Halim Yazid, Roslan Mamat dan Asmui Mustaffa tiba-tiba menghilangkan diri.
Saya suka karya mereka dan saya rasa ketiadaan karya mereka di DS secara tiba-tiba menjejaskan usaha mencari penulis pelapis 1980-an yang agak rapuh. Saya tak salah DS tapi saya salahkan keadaan yang menyebabkan penulis yang aktif suatu ketika tidak lagi aktif pada masa yang lain.
Tempoh 1980 hingga 1992 adalah detik saya mendekati DS dan berhenti untuk beberapa tahun. Hanya September 2007 saya membeli DS kerana menyiarkan beberapa sajak saya hasil permintaan editor DS ketika itu, iaitu Rozninah Abd Azib. Ada sajak dan cerpen yang tersiar ketika itu dilahirkan penulis baru yang saya tidak kenali. Saya harus akur dengan perubahan masa dan massa. Penulis datang dan pergi. Kita harus membimbing bakat baru tapi pada masa yang sama perlu dicari punca kenapa ramai penulis yang suatu ketika dulu begitu ghairah berkarya tapi tidak menulis lagi.
Sejak Januari 2013 hingga Disember lalu, saya berkesempatan membaca DS. Ada hamba Allah yang yang sedekahkan DS dan saya bersyukur kerana berpeluang membacanya semula walaupun masih sibuk dengan jadual tugasan termasuk menjadi kolumnis ANALOG yang siarkan Berita Harian (BH) sejak 14 Ogos 2009. Saya terpaksa utamakan kolum berkenaan yang banyak mendapat reaksi ramai. Malahan tulisan kolum tersebut apabila ‘dipindahkan’ ke blog peribadi imlanadabi.blogspot.com sentiasa ada penjenguknya.
Saya dapat rumuskan ramai penulis silih berganti kerana karya sastera tidak pernah mati. Yang mati adalah semangat untuk terus menghasilkan sajak, cerpen, naskhah teater dan novel. Bagi sesetengah penulis, perubahan zaman mengubah perwatakan mereka. Jika dulu aktif menulis dan menghidupkan acara seni, sekarang tanggungjawab kekeluargaan lebih diutamakan. Ada yang mati tanpa karya mutakhir, ada juga yang tidak mati tapi tidak berkarya lagi.
Mereka terpaksa melihat satu demi satu penulis baru yang muncul dengan pelbagai rencam. Mereka terpaksa akur era seni dirinya sudah lama berlalu kerana karya tidak pernah menanti seseorang untuk tempoh yang lama. Perubahan masa bagai daun berguguran, seperti juga bait yang menghidupkan karya seni. Masa datang dengan pengalaman yang akhirnya menggerakkan seseorang untuk berkarya dan pada masa yang lain, akan mengundur dan menyendiri tanpa karya.
Seperti kata Chairil Anwar (26 Julai 1922–28 April 1949), masa muda kaya pancaroba, justeru usia muda membawa seseorang mencipta nama yang hebat dalam kehidupan. Seperti Chairil yang mati muda ketika usia 26 tahun, dia sudah membariskan karya berbobot yang sehingga kini masih menjadi kajian sarjana. Digelar sebagai ‘Si Binatang Jalang’ yang diangkat daripada karyanya ‘Aku’, Chairil menulis 96 karya, termasuk 70 puisi. Bersama Asrul Sani dan Rivai Apin, dia dinobatkan oleh HB Jassin sebagai pelopor Angkatan 45, sekali gus pejuang puisi moden Indonesia.
Ulama dan sasterawan tersohor Hamka (Prof Dr Haji Abdul Malik Karim Amrullah) yang pernah berpengalaman mendekati Chairil sekadar menyatakan kekaguman terhadap penulis berkenaan. Dalam bukunya ‘Kenangan-kenangan hidup - autobiografi sejak lahir 1908 sampai 1950’, Hamka mencatatkan Chairil manusia aneh, hebat dan tiada siapa yang mampu tinggal serumah dengannya pada waktu yang panjang. Kekaguman dan kekuatan seseorang mungkin kerana usia mudanya. Usia tuanya akan mematangkan karya atau tidak menghasilkan karya lagi. Ada polemik yang mengatakan Chairil mungkin tidak menulis pada usia 50 tahun kerana cita rasa sudah berubah, keperluan kehidupan harus mengikut zaman dan mungkin puisi hanya sebahagian daripada tinggalan lampau kehidupannya.
Banyak penulis Malaysia yang melahirkan karya malar segar pada usia muda tidak mampu mengulangi ketika era tuanya. Baha Zain tidak lagi mampu melahirkan kumpulan puisi sehebat ‘Perempuan dan Bayang-Bayang’ atau ‘Dari Kertas Catatan Tengah Malam’ yang menjadi perhatian panel sastera sejak dekad 1970-an. Keadaan sama juga dialami A Latiff Mohidin yang dianggap perenung alam menerusi ‘Sungai Mekong’ dan Kembara Malam’, tapi kini puisinya semakin menyepi. Kita mempunyai ramai karyawan besar sejak dekad 1950-an. Usman Awang jika masih ada mungkin gagal melahirkan ‘Uda dan Dara’ atau ‘Pak Utih’ ketika situasi semasa yang tidak mengizinkan. Pak Sako mungkin tidak lagi mampu melahirkan karya sinikal ‘Anak Mat Lela Gila’ atau A Samad Said secara jujur harus mengakui betapa ‘Daerah Zeni’ dan ‘Hujan Pagi’ tidak sehandal ‘Salina’ yang dianggap karya malar segar Malaysia.
Banyak penulis yang datang dan pergi. Pada dekad 1980-an, kehadiran Awang Abdullah, Marsli NO, Ujid Darmawan, Swanlerd Propoul, Nawawee Muhammad, Gunawan Mahmud dan Daeng Ramli Akil memberi gambaran mereka di antara karyawan penting yang bakal memeriahkan situasi sastera mutakhir. Malangnya sehingga kini hanya Marsli yang masih bertenaga dan yang lainnya semakin terpinggir atau meminggirkan diri. Dalam kalangan generasi 1990-an, hanya nama Rahimidin Zahari, SM Zakir dan beberapa rakan mereka yang masih menjadi tumpuan massa. Yang lainnya kian terpencil atau memencilkan diri. Ada beberapa alasan yang menyebabkan seseorang penulis kreatif berhenti menulis. Ada isu peribadi kerana tidak berminat lagi atau alasan kesibukan tugas selain berkeluarga. Bagaimanapun kes yang menimpa Faisal Tehrani juga boleh menjejaskan tumpuan dan minat beliau untuk terus berkarya. Saya secara peribadi mentelaah beberapa karya Faisal. Karya, catatan dan pemikirannya menjadi tumpuan ramai. Novelnya dianggap visi baru selepas dua Sasterawan Negara, Datuk A Samad Said dan Datuk Shahnon Ahmad meneroka pemikiran kritis dan kreatif. Faisal menerusi novel ‘Perempuan Nan Bercinta’ dan ‘Sebongkah Batu Di Kuala Berang’; kumpulan cerpen ‘Tiga Kali Seminggu’, drama pentas ‘Karbala’ dan kumpulan puisi ‘Ingin Jadi Nasrallah’ mempunyai idea yang tersendiri dan wajar diwacanakan. Karya berkenaan diragui kerana dianggap bertentangan dengan pemikiran massa di negara ini. Jika benar penulis berkenaan terbabit dalam penyebaran ajaran Syiah, beliau perlu dikenakan tindakan. Jika tiada bukti, Faisal wajar dibenarkan berkarya kerana kaedah kajian hasil kreatif tidak sama dengan matematik atau sains.
Isu Syiah memerangkap penerima Anugerah Seni Negara pada 2006 ini. Adakah benar beliau penganut Syiah atau sekadar mengemukakan latar belakang Iran dalam karya sebagai suatu kelainan berbanding karya tempatan yang lain? Dalam konteks semiotik, Faisal dan Iran ada hubungan tersendiri. Kewujudan ‘Tehrani’ pada hujung nama mungkin membawa maksud Teheran iaitu ibu negara Iran. Hanya Mohd Faizal Musa yang memahami maksud nama samarannya.
Saya akui Faisal mempunyai pengaruh yang tersendiri terutama dalam kalangan generasi muda. Novel ‘1515’, ‘1511H Kombat’, ‘Perempuan Politikus Melayu’, ‘Detektif Indigo’, ‘Advencer Si Peniup Ney’, ‘Bedar Sukma Bisu’ dan ‘Cinta Hari-Hari Rusuhan’ menjadi kesukaan generasi muda. Pemikiran dan persoalan yang ditampilkan dalam karya berkenaan dibincang dan diperdebatkan. Kita menentang sebarang unsur Syiah dalam masyarakat kerana boleh menjejaskan keharmonian umat Islam. Bagaimanapun, Faisal perlu diberikan keadilan. Pihak yang mendapati karya beliau bertentangan dengan nilai tempatan wajar memberi penjelasan. Huraikan bab mana yang mengandungi unsur Syiah. Perjelaskan ungkapan yang dikaitkan dengan Syiah sehingga dianggap mengancam kebebasan beragama dan merosakkan akidah umat Islam.
Kita bimbang penulis berbakat hilang di tengah jalan kerana kekangan yang ada. Sehingga kini tiada kajian yang boleh memuktamadkan punca seseorang penulis boleh meninggalkan bidang yang mereka perjuangkan ketika usia mudanya. Paling pasti karya sastera tidak banyak mendatangkan rezeki berbanding genre lain. Penyair A Ghafar Ibrahim (AGI) ketika ditemui di Universiti Teknologi MARA kampus Puncak Perdana, Shah Alam mengeluh: ‘Nasib pelukis mengatasi penyair. Karya mereka bernilai ribuan ringgit. Harga sebuah puisi terlalu rendah!’ Beliau merujuk kepada Razak Abdullah yang kebetulan berada di bilik kuliahnya. Razak pelukis berjaya dan nilai lukisannya ribuan ringgit!
Kenyataan AGI mengingatkan saya kepada beberapa teman yang jarang lagi kelihatan karya mereka. Sri Diah, Sharifah Abu Salem, Nawawee Mohammad, Abdullah Shuib, Ahmad Fadzlillah Muhamad, Aminah Mokhtar, Arwai AR, Asimo S, Chulan Chin, Jamilah Alias, Jahara Alias, Lee Cheong Beng, Mohd Azlan Sulong, Mahad A Bakar, Mohamad Daud Mohamad, Mohd Nasruddin Dasuki, Naapie Mat, Nur Dzahirdi, Ong Boon Teck, Othman Hashim, Pena Mutiara, Ruslan Madon Wanrazuhar dan ramai lagi hanya sesekali muncul. Mereka hampir ditenggelami waktu dengan alasan yang tersendiri. Jika keadaan ini berulang, saya bimbang penulis muda yang karya mereka disiarkan DS ketika ini ada yang hilang dan pergi entah ke mana. Mereka hilang tidak sempat menjadi karyawan besar di Malaysia. Saya harap kebimbangan ini tidak menjadi kenyataan! - Dewan Sastera, April 2014
Tempoh masa 1980 hingga 1992 adalah period pengkaryaan saya. Beberapa sajak saya disiarkan DS dan ada di antaranya yang menang Hadiah Sastera Malaysia (kini Hadiah Sastera Perdana). Sepanjang 1992 hingga Disember 2012, saya tidak membaca apatah lagi membeli DS. Bukan saya memboikot majalah yang pernah digerakkan oleh Sasterawan Negara Datuk Usman Awang yang akhirnya banyak menyiarkan karya pengarang terbaik Malaysia. Alasan saya berhenti membeli atau membaca DS ada dua sebab. Pertama: Edaran DS amat terbatas di Lembah Klang. Walaupun saya tinggal dan bertugas di tempat yang tidak jauh dari Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) yang juga penerbit DS, saya sukar untuk melihat DS berbanding majalah popular yang lain.
Ramai rakan penulis di Kota Bharu dan Kuala Terengganu memaklumkan mereka senang memperoleh DS setiap bulan. Saya rasa ralat dan perlu ke DBP untuk beli DS sedangkan majalah lain boleh dibeli di mana-mana. Saya tidak salahkan DS apatah lagi DBP. Masalah pengedaran berpunca daripada kelemahan pihak lain dan DS atau DBP menjadi mangsa keadaan. Alasan ini mendorong saya membuat keputusan yang drastik. Seseorang pengguna harus mendapat bekalan yang dikehendaki secara tepat dan mengikut jadual. Jika DS tidak ditemui pada masa yang ditetapkan, saya masih membaca pelbagai majalah sama ada tempatan atau luar negara. Majikan saya menyediakan peruntukan bulanan untuk karyawan membeli majalah atau buku. Setiap bulan saya perlu membeli bahan bacaan kerana hampir setiap hari saya membaca dan terus menulis. Justeru, ketiadaan DS menjejaskan sedikit pengetahuan saya mengenai perkembangan sastera secara formal.
Kedua, saya perhatikan ramai penulis yang suatu ketika gah menulis dan banyak mendapat sorotan pengkaji dan sarjana sastera, akhirnya menghilangkan diri. Saya hairan kenapa penulis yang tiba-tiba meledak seperti Moechtar Awang yang dua kali menang hadiah penghargaan Anugerah Puisi Putra dengan kumpulan puisi ‘Pasrah’ dan ‘Qaf’ pada awal dekad 1980-an tidak menulis lagi. Selain Moechtar, ramai lagi penulis yang pernah mesra dengan saya seperti Halim Yazid, Roslan Mamat dan Asmui Mustaffa tiba-tiba menghilangkan diri.
Saya suka karya mereka dan saya rasa ketiadaan karya mereka di DS secara tiba-tiba menjejaskan usaha mencari penulis pelapis 1980-an yang agak rapuh. Saya tak salah DS tapi saya salahkan keadaan yang menyebabkan penulis yang aktif suatu ketika tidak lagi aktif pada masa yang lain.
Tempoh 1980 hingga 1992 adalah detik saya mendekati DS dan berhenti untuk beberapa tahun. Hanya September 2007 saya membeli DS kerana menyiarkan beberapa sajak saya hasil permintaan editor DS ketika itu, iaitu Rozninah Abd Azib. Ada sajak dan cerpen yang tersiar ketika itu dilahirkan penulis baru yang saya tidak kenali. Saya harus akur dengan perubahan masa dan massa. Penulis datang dan pergi. Kita harus membimbing bakat baru tapi pada masa yang sama perlu dicari punca kenapa ramai penulis yang suatu ketika dulu begitu ghairah berkarya tapi tidak menulis lagi.
Sejak Januari 2013 hingga Disember lalu, saya berkesempatan membaca DS. Ada hamba Allah yang yang sedekahkan DS dan saya bersyukur kerana berpeluang membacanya semula walaupun masih sibuk dengan jadual tugasan termasuk menjadi kolumnis ANALOG yang siarkan Berita Harian (BH) sejak 14 Ogos 2009. Saya terpaksa utamakan kolum berkenaan yang banyak mendapat reaksi ramai. Malahan tulisan kolum tersebut apabila ‘dipindahkan’ ke blog peribadi imlanadabi.blogspot.com sentiasa ada penjenguknya.
Saya dapat rumuskan ramai penulis silih berganti kerana karya sastera tidak pernah mati. Yang mati adalah semangat untuk terus menghasilkan sajak, cerpen, naskhah teater dan novel. Bagi sesetengah penulis, perubahan zaman mengubah perwatakan mereka. Jika dulu aktif menulis dan menghidupkan acara seni, sekarang tanggungjawab kekeluargaan lebih diutamakan. Ada yang mati tanpa karya mutakhir, ada juga yang tidak mati tapi tidak berkarya lagi.
Mereka terpaksa melihat satu demi satu penulis baru yang muncul dengan pelbagai rencam. Mereka terpaksa akur era seni dirinya sudah lama berlalu kerana karya tidak pernah menanti seseorang untuk tempoh yang lama. Perubahan masa bagai daun berguguran, seperti juga bait yang menghidupkan karya seni. Masa datang dengan pengalaman yang akhirnya menggerakkan seseorang untuk berkarya dan pada masa yang lain, akan mengundur dan menyendiri tanpa karya.
Seperti kata Chairil Anwar (26 Julai 1922–28 April 1949), masa muda kaya pancaroba, justeru usia muda membawa seseorang mencipta nama yang hebat dalam kehidupan. Seperti Chairil yang mati muda ketika usia 26 tahun, dia sudah membariskan karya berbobot yang sehingga kini masih menjadi kajian sarjana. Digelar sebagai ‘Si Binatang Jalang’ yang diangkat daripada karyanya ‘Aku’, Chairil menulis 96 karya, termasuk 70 puisi. Bersama Asrul Sani dan Rivai Apin, dia dinobatkan oleh HB Jassin sebagai pelopor Angkatan 45, sekali gus pejuang puisi moden Indonesia.
Ulama dan sasterawan tersohor Hamka (Prof Dr Haji Abdul Malik Karim Amrullah) yang pernah berpengalaman mendekati Chairil sekadar menyatakan kekaguman terhadap penulis berkenaan. Dalam bukunya ‘Kenangan-kenangan hidup - autobiografi sejak lahir 1908 sampai 1950’, Hamka mencatatkan Chairil manusia aneh, hebat dan tiada siapa yang mampu tinggal serumah dengannya pada waktu yang panjang. Kekaguman dan kekuatan seseorang mungkin kerana usia mudanya. Usia tuanya akan mematangkan karya atau tidak menghasilkan karya lagi. Ada polemik yang mengatakan Chairil mungkin tidak menulis pada usia 50 tahun kerana cita rasa sudah berubah, keperluan kehidupan harus mengikut zaman dan mungkin puisi hanya sebahagian daripada tinggalan lampau kehidupannya.
Banyak penulis Malaysia yang melahirkan karya malar segar pada usia muda tidak mampu mengulangi ketika era tuanya. Baha Zain tidak lagi mampu melahirkan kumpulan puisi sehebat ‘Perempuan dan Bayang-Bayang’ atau ‘Dari Kertas Catatan Tengah Malam’ yang menjadi perhatian panel sastera sejak dekad 1970-an. Keadaan sama juga dialami A Latiff Mohidin yang dianggap perenung alam menerusi ‘Sungai Mekong’ dan Kembara Malam’, tapi kini puisinya semakin menyepi. Kita mempunyai ramai karyawan besar sejak dekad 1950-an. Usman Awang jika masih ada mungkin gagal melahirkan ‘Uda dan Dara’ atau ‘Pak Utih’ ketika situasi semasa yang tidak mengizinkan. Pak Sako mungkin tidak lagi mampu melahirkan karya sinikal ‘Anak Mat Lela Gila’ atau A Samad Said secara jujur harus mengakui betapa ‘Daerah Zeni’ dan ‘Hujan Pagi’ tidak sehandal ‘Salina’ yang dianggap karya malar segar Malaysia.
Banyak penulis yang datang dan pergi. Pada dekad 1980-an, kehadiran Awang Abdullah, Marsli NO, Ujid Darmawan, Swanlerd Propoul, Nawawee Muhammad, Gunawan Mahmud dan Daeng Ramli Akil memberi gambaran mereka di antara karyawan penting yang bakal memeriahkan situasi sastera mutakhir. Malangnya sehingga kini hanya Marsli yang masih bertenaga dan yang lainnya semakin terpinggir atau meminggirkan diri. Dalam kalangan generasi 1990-an, hanya nama Rahimidin Zahari, SM Zakir dan beberapa rakan mereka yang masih menjadi tumpuan massa. Yang lainnya kian terpencil atau memencilkan diri. Ada beberapa alasan yang menyebabkan seseorang penulis kreatif berhenti menulis. Ada isu peribadi kerana tidak berminat lagi atau alasan kesibukan tugas selain berkeluarga. Bagaimanapun kes yang menimpa Faisal Tehrani juga boleh menjejaskan tumpuan dan minat beliau untuk terus berkarya. Saya secara peribadi mentelaah beberapa karya Faisal. Karya, catatan dan pemikirannya menjadi tumpuan ramai. Novelnya dianggap visi baru selepas dua Sasterawan Negara, Datuk A Samad Said dan Datuk Shahnon Ahmad meneroka pemikiran kritis dan kreatif. Faisal menerusi novel ‘Perempuan Nan Bercinta’ dan ‘Sebongkah Batu Di Kuala Berang’; kumpulan cerpen ‘Tiga Kali Seminggu’, drama pentas ‘Karbala’ dan kumpulan puisi ‘Ingin Jadi Nasrallah’ mempunyai idea yang tersendiri dan wajar diwacanakan. Karya berkenaan diragui kerana dianggap bertentangan dengan pemikiran massa di negara ini. Jika benar penulis berkenaan terbabit dalam penyebaran ajaran Syiah, beliau perlu dikenakan tindakan. Jika tiada bukti, Faisal wajar dibenarkan berkarya kerana kaedah kajian hasil kreatif tidak sama dengan matematik atau sains.
Isu Syiah memerangkap penerima Anugerah Seni Negara pada 2006 ini. Adakah benar beliau penganut Syiah atau sekadar mengemukakan latar belakang Iran dalam karya sebagai suatu kelainan berbanding karya tempatan yang lain? Dalam konteks semiotik, Faisal dan Iran ada hubungan tersendiri. Kewujudan ‘Tehrani’ pada hujung nama mungkin membawa maksud Teheran iaitu ibu negara Iran. Hanya Mohd Faizal Musa yang memahami maksud nama samarannya.
Saya akui Faisal mempunyai pengaruh yang tersendiri terutama dalam kalangan generasi muda. Novel ‘1515’, ‘1511H Kombat’, ‘Perempuan Politikus Melayu’, ‘Detektif Indigo’, ‘Advencer Si Peniup Ney’, ‘Bedar Sukma Bisu’ dan ‘Cinta Hari-Hari Rusuhan’ menjadi kesukaan generasi muda. Pemikiran dan persoalan yang ditampilkan dalam karya berkenaan dibincang dan diperdebatkan. Kita menentang sebarang unsur Syiah dalam masyarakat kerana boleh menjejaskan keharmonian umat Islam. Bagaimanapun, Faisal perlu diberikan keadilan. Pihak yang mendapati karya beliau bertentangan dengan nilai tempatan wajar memberi penjelasan. Huraikan bab mana yang mengandungi unsur Syiah. Perjelaskan ungkapan yang dikaitkan dengan Syiah sehingga dianggap mengancam kebebasan beragama dan merosakkan akidah umat Islam.
Kita bimbang penulis berbakat hilang di tengah jalan kerana kekangan yang ada. Sehingga kini tiada kajian yang boleh memuktamadkan punca seseorang penulis boleh meninggalkan bidang yang mereka perjuangkan ketika usia mudanya. Paling pasti karya sastera tidak banyak mendatangkan rezeki berbanding genre lain. Penyair A Ghafar Ibrahim (AGI) ketika ditemui di Universiti Teknologi MARA kampus Puncak Perdana, Shah Alam mengeluh: ‘Nasib pelukis mengatasi penyair. Karya mereka bernilai ribuan ringgit. Harga sebuah puisi terlalu rendah!’ Beliau merujuk kepada Razak Abdullah yang kebetulan berada di bilik kuliahnya. Razak pelukis berjaya dan nilai lukisannya ribuan ringgit!
Kenyataan AGI mengingatkan saya kepada beberapa teman yang jarang lagi kelihatan karya mereka. Sri Diah, Sharifah Abu Salem, Nawawee Mohammad, Abdullah Shuib, Ahmad Fadzlillah Muhamad, Aminah Mokhtar, Arwai AR, Asimo S, Chulan Chin, Jamilah Alias, Jahara Alias, Lee Cheong Beng, Mohd Azlan Sulong, Mahad A Bakar, Mohamad Daud Mohamad, Mohd Nasruddin Dasuki, Naapie Mat, Nur Dzahirdi, Ong Boon Teck, Othman Hashim, Pena Mutiara, Ruslan Madon Wanrazuhar dan ramai lagi hanya sesekali muncul. Mereka hampir ditenggelami waktu dengan alasan yang tersendiri. Jika keadaan ini berulang, saya bimbang penulis muda yang karya mereka disiarkan DS ketika ini ada yang hilang dan pergi entah ke mana. Mereka hilang tidak sempat menjadi karyawan besar di Malaysia. Saya harap kebimbangan ini tidak menjadi kenyataan! - Dewan Sastera, April 2014
No comments:
Post a Comment